劝善指迷-轻识

劝善指迷

夫天道至善，四时生焉，万物育焉，各得其所。惟人最灵，万物之首，生无不善。其或有不善?，葢因人自有生以来，日被见闻觉知渐渐熏习，喜怒哀乐所迁，分彼好?，恣情纵意，增长我慢，而被客尘所侵，闭?虚灵妙明真性，则昏昏然而失其所原，迷惑顚倒，妄生?见，向外驰求。良由取拾攀缘，??痴爱?绵，随境生情，源淸流浊，故不能守其初心。所以人之初性本善，信相近，习相远，迷真抱幻，拾实慿虚，孤负巳灵，沉埋家宝，失于信根，福善何生？若论实际地理，善且不无，何恶之有？只因人之一?，妄想缘生，忽起善恶二途，受?苦乐。故经曰：一心之善，万善随之；一心之恶，万恶随之。所以善心一?，上天宫殿先?；恶?才萌，下地火成巳具。?一善心?，于福有基。世人多有不信善恶因果，但谓仁夭暴寿，为善?贫，为恶?富，遂不知事有三世?应迟速。所以若知前世因，?生受?是；若知后世因，?生作?是。盍因多生不信三宝，不孝六亲，或杀生害命，诽谤良贤，而造十恶不善，积业深?，故?感?长短不一。是以上天鉴察，降以灾祥。其祥?，显佑于善人，其不得而降灾，亦明戒乎于人攺过迁善。是以善恶?应，如影随形。故人有贵贱、贫富、贤愚、不肖，物有轻重，德有?薄。是故万善殊途而同归，百虑一致而为善。为善不仝，同归于治。君子集众善而辅其身，又如来剖其幽微，明?因果，备陈?应，植善崇福，种恶?殃，?天下以归其善，是以为善最乐。嗟乎！奈人不自省察，巳过终朝，?明徒利，?毫看不破，而被种种虚影、浮花、幻境所惑，以为是实，遂不知大限到来，尽皆抛却。虽我此身，犹是弃物，何况身外。故经曰：㳒尙应拾，何况非㳒。仔细思量，人生于世，恍若一梦。庄子曰：且有大觉，然后知此大梦。夫一日无常到，方知梦里人。万般将不去，惟有业随身。修身莫愈于德，养心莫愈于道。研穷心性之源，?入至善之地，则使殊途同归，无有彼此。观孔圣之道，性理之学，益加详焉。而劝善戒恶之文，尤为?切，大有功于名教，岂可自生违背吾心之良知也。近来学道之士，贵在信力坚固，先正心术为本。心术若正，则不被世间尘劳困苦、种种烦恼妄想、一切幻化境界所转，随处作主。苟能确志不移，久久淳熟，自然契合天心，明乎性理，如拂云雾，忽覩靑天，亦不失其宜也。佛圣?慈，方便摄教，导物指迷，谆谆训诲，令人广修十善，顿除三业，得大解脱。精进勇猛，?而行之，日?动静，正?现前，与大道一贯。兼行孝弟忠信，慈爱仁和，放生释命，修因积善，自利利他，良缘福田，为善第一。是知仁?，善之所由生也，福之所由基也。是故求福莫大于善，省巳莫严于戒，愍物利生，庆流子孙。故君子戒愼乎其所不覩，恐惧乎其所不闻。所以人非尧舜，孰能无过？过则必攺，善莫大焉。自夹山别后，数易寒暄，依依之忱，徒?之?风怀想耳。弟?老人法?精明，得骨髓?，惟兄居首。?石磬门风，全仗大力撑持一畨，随处标宗䜿㫖，炼煆英才，使德风远播，慧日高悬，此弟所遥?于吾兄?也。以道自重，尙?旃哉。接来札，知居士于弓刀之余，未忘三宝。山僧于此，不胜欣慰。足见笃信真诚，求道之切。居五欲塲中，有如是竒特丈夫，真乘愿力而来，现将军身，作尘劳中佛事?，其享高祿??，皆从一?至诚信心所生。故曰：信为道源功德母，长养一切诸善根?也。札又曰：幻海茫茫，总无著脚处。衲?人生浮世，幻化境缘，如浮云相似，石光电光，岂容住著？良由尘缘纷纭，喜怒迁流，境风扇动，识海波腾，遂致??扰扰，昼夜不停。惟妙明真性，淸净本然，虚廓灵通，原无方所。昔六祖大师应无所住而生其心，豁然契悟无住心宗。且道人人有个影子，因甚么寸歩踏不著？贵在当下廻光返照，识取自巳脚根下一条活活泼泼的虚灵大道，明同杲日，?若太虚，举目现前，?古一贯。请居士高著?，向那无著脚处更进一歩，讨个分晓，踏到水穷山尽，蓦地知归，自然得见好消息。故曰：百尺竿头须进歩，十方世界现全身。苟能绵绵无间，久久纯熟，打破疑团，豁然贯通，这本地风光又何用？山野饶舌，多兹剰语，肃此奉复，言不尽意。自春间一别，瞬息间巳数月矣，光阴迅速，诚驹过?也。近未审居士工夫若何？与声色动静中一切处能作得主宰否？无间断否？其或未然，切不可轻忽放过。至于用力要?处，前札巳确切陈之，无庸山野之剌剌不休也。祈注神，诸容晤悉。承赐梅轴，澹瘦淸姿，自有天然雅致，总是老先生性天?彻，一片锦绣文章，借绝妙丹靑布之褚幅间耳。缙复并谢。