勸善指迷-轻识

勸善指迷

夫天道至善，四時生焉，萬物育焉，各得其所。惟人最靈，萬物之首，生無不善。其或有不善?，葢因人自有生以來，日被見聞覺知漸漸熏習，喜怒哀樂所遷，分彼好?，恣情縱意，增長我慢，而被客塵所侵，閉?虚靈妙明眞性，則昏昏然而失其所原，迷惑顚倒，妄生?見，向外馳求。良由取拾攀緣，??癡愛?綿，隨境生情，源淸流濁，故不能守其初心。所以人之初性本善，信相近，習相遠，迷眞抱幻，拾實慿虚，孤負巳靈，沉埋家寶，失於信根，福善何生？若論實際地理，善且不無，何惡之有？只因人之一?，妄想緣生，忽起善惡二途，受?苦樂。故經曰：一心之善，萬善隨之；一心之惡，萬惡隨之。所以善心一?，上天宮殿先?；惡?纔萌，下地火成巳具。?一善心?，於福有基。世人多有不信善惡因果，但謂仁夭暴壽，爲善?貧，爲惡?富，遂不知事有三世?應遲速。所以若知前世因，?生受?是；若知後世因，?生作?是。盍因多生不信三寶，不孝六親，或殺生害命，誹謗良賢，而造十惡不善，積業深?，故?感?長短不一。是以上天鑑察，降以災祥。其祥?，顯佑於善人，其不得而降災，亦明戒乎於人攺過遷善。是以善惡?應，如影隨形。故人有貴賤、貧富、賢愚、不肖，物有輕重，德有?薄。是故萬善殊途而同歸，百慮一致而爲善。爲善不仝，同歸於治。君子集衆善而輔其身，又如來剖其幽微，明?因果，備陳?應，植善崇福，種惡?殃，?天下以歸其善，是以爲善最樂。嗟乎！奈人不自省察，巳過終朝，?明徒利，?毫看不破，而被種種虚影、浮花、幻境所惑，以爲是實，遂不知大限到來，盡皆抛却。雖我此身，猶是棄物，何况身外。故經曰：㳒尙應拾，何况非㳒。仔細思量，人生於世，恍若一夢。莊子曰：且有大覺，然後知此大夢。夫一日無常到，方知夢裏人。萬般將不去，惟有業隨身。脩身莫愈於德，養心莫愈於道。研窮心性之源，?入至善之地，則使殊途同歸，無有彼此。觀孔聖之道，性理之學，益加詳焉。而勸善戒惡之文，尤爲?切，大有功於名敎，豈可自生違背吾心之良知也。近來學道之士，貴在信力堅固，先正心術爲本。心術若正，則不被世間塵勞困苦、種種煩惱妄想、一切幻化境界所轉，隨處作主。苟能確志不移，久久淳熟，自然契合天心，明乎性理，如拂雲霧，忽覩靑天，亦不失其宜也。佛聖?慈，方便攝敎，導物指迷，諄諄訓誨，令人廣修十善，頓除三業，得大解脫。精進勇猛，?而行之，日?動靜，正?現前，與大道一貫。兼行孝弟忠信，慈愛仁和，放生釋命，修因積善，自利利他，良緣福田，爲善第一。是知仁?，善之所由生也，福之所由基也。是故求福莫大於善，省巳莫嚴於戒，愍物利生，慶流子孫。故君子戒愼乎其所不覩，恐懼乎其所不聞。所以人非堯舜，孰能無過？過則必攺，善莫大焉。自夾山别後，數易寒暄，依依之忱，徒?之?風懷想耳。弟?老人法?精明，得骨髓?，惟兄居首。?石磬門風，全仗大力撑持一畨，隨處標宗䜿㫖，煉煆英才，使德風遠播，慧日高懸，此弟所遙?於吾兄?也。以道自重，尙?旃哉。接來札，知居士於弓刀之餘，未忘三寶。山僧於此，不勝欣慰。足見篤信眞誠，求道之切。居五欲塲中，有如是竒特丈夫，眞乘願力而來，現將軍身，作塵勞中佛事?，其享高祿??，皆從一?至誠信心所生。故曰：信爲道源功德母，長養一切諸善根?也。札又曰：幻海茫茫，總無著脚處。衲?人生浮世，幻化境緣，如浮雲相似，石光電光，豈容住著？良由塵緣紛紜，喜怒遷流，境風扇動，識海波騰，遂致??擾擾，晝夜不停。惟妙明眞性，淸淨本然，虚廓靈通，原無方所。昔六祖大師應無所住而生其心，豁然契悟無住心宗。且道人人有箇影子，因甚麽寸歩踏不著？貴在當下廻光返照，識取自巳脚根下一條活活潑潑的虚靈大道，明同杲日，?若太虚，舉目現前，?古一貫。請居士高著?，向那無著脚處更進一歩，討箇分曉，踏到水窮山盡，驀地知歸，自然得見好消息。故曰：百尺竿頭須進歩，十方世界現全身。苟能綿綿無間，久久純熟，打破疑團，豁然貫通，這本地風光又何用？山野饒舌，多兹剰語，肅此奉復，言不盡意。自春間一别，瞬息間巳數月矣，光陰迅速，誠駒過?也。近未審居士工夫若何？與聲色動靜中一切處能作得主宰否？無間斷否？其或未然，切不可輕忽放過。至於用力要?處，前札巳確切陳之，無庸山野之剌剌不休也。祈注神，諸容晤悉。承賜梅軸，澹瘦淸姿，自有天然雅致，總是老先生性天?徹，一片錦繡文章，借絶妙丹靑布之褚幅間耳。縉復並謝。