安礼章第六

怨在不舍小过，患在不预定谋，福在积善,祸在积恶。 饥在贱农，寒在惰织。安在得人，危在失士，富在迎来， 贫在弃时。上无常躁，下无疑心，  轻上无罪，侮下无亲，  近臣不重，远臣轻之。  自疑不信人，  自信不疑人，  枉士无正友，  曲上无直下。  危国无贤人，乱政无善人，  爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚，  国将霸者士皆归，  邦将亡者贤先避。  地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居，  山峭者崩，泽满者溢。  弃玉取石者盲，  羊质虎皮者辱，  衣不举领者倒，  走不视地者颠。  柱弱者屋坏，辅弱者国倾，  足寒伤心，人怨伤国，  山将崩者下先隳，国将衰者人先弊。  根枯枝朽，人困国残，  与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭，  见已生慎将生，恶其迹者预避之。  畏危者安，畏亡者存，夫人之所行，有道则吉，无道则凶，吉者百福所归，凶者百祸所攻，非其神圣，自然所钟。 务善策者无恶事，无远虑者有近忧，重可使守固，不可使临阵；贪可使攻取，不可使分阵；廉可使守主，不可使应机。此五者，各随其才而用之。同志相得，  同仁相忧，  同恶相党，  同爱相求，  同美相妒，  同智相谋，  同贵相害，  同利相忌，  同声相应，同气相感，  同类相依，同气相亲，同难相济，  同道相成，  同艺相规，  同巧相胜，  此乃数之所得，不可与理违。  释己而教人者逆，正己而化人者顺，  逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。  详体而行，理身、理家、理国可也。

〈安而履之之谓礼。〉 怨在不舍小过，患在不预定谋，福在积善,祸在积恶。〈善积则致于福，恶积则致于祸，无善无恶，则亦无祸无福矣。〉 饥在贱农，寒在惰织。安在得人，危在失士，富在迎来，〈唐尧之节俭，李悝之尽地力，越王勾践之十年生聚，汉之平凖，皆所以迎来之术也。〉 贫在弃时。上无常躁，下无疑心， 〈躁静无常，喜怒不节，群情猜疑，莫能自安。〉 轻上无罪，侮下无亲， 〈轻上无礼，侮下无恩。〉 近臣不重，远臣轻之。 〈淮南王言：去平津侯如发蒙耳！〉 自疑不信人， 〈暗也。〉 自信不疑人， 〈明也。〉 枉士无正友， 〈李逢吉之友，则八关十六子之徒也。〉 曲上无直下。 〈元帝之臣，则弘恭、石显是也。〉 危国无贤人，乱政无善人， 〈非无贤人善人，君不能用故也。〉 爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚， 〈人不能自爱，待贤而爱之；人不能自养，待贤而养之。〉 国将霸者士皆归， 〈赵杀鸣犊，故夫子临河而返。〉 邦将亡者贤先避。 〈若微子去商，仲尼去鲁是也〉 地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居， 〈此四者以明人之浅则无道徳，国之浅则无忠贤也。〉 山峭者崩，泽满者溢。 〈此二者明过高、过满之戒也。〉 弃玉取石者盲， 〈有目与无目同。〉 羊质虎皮者辱， 〈有表无里与无表同。〉 衣不举领者倒， 〈当上而下。〉 走不视地者颠。 〈当下而上。〉 柱弱者屋坏，辅弱者国倾， 〈材不胜任谓之弱。〉 足寒伤心，人怨伤国， 〈夫冲和之气生于足，而流于四肢，而心为之君。气和则天君乐，气乖则天君伤矣。〉 山将崩者下先隳，国将衰者人先弊。 〈自古及今，生齿富庶，人民康乐，而国衰者未之有也。〉 根枯枝朽，人困国残， 〈长城之役兴，而秦国残矣；汴渠之役兴，而隋国残矣。〉 与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭， 〈汉武欲为秦皇之事，几至于倾，而能有终者，末年哀痛自悔也；桀纣以女色亡，而幽之褒姒同之，汉以阉宦亡，而唐之中尉同之。〉 见已生慎将生，恶其迹者预避之。 〈已生者，见而去之也；将生者，慎而消之也；恶其迹者，急履而恶䠙，不若废履而无行；妄动而恶知，不若绌心而无动。〉 畏危者安，畏亡者存，夫人之所行，有道则吉，无道则凶，吉者百福所归，凶者百祸所攻，非其神圣，自然所钟。〈有道者，非已求福，而福自归之；无道者，畏祸愈甚，而祸愈攻之。岂其有神圣为之主宰？乃自然之理也！〉 务善策者无恶事，无远虑者有近忧，重可使守固，不可使临阵；贪可使攻取，不可使分阵；廉可使守主，不可使应机。此五者，各随其才而用之。同志相得， 〈舜则八元、八凯，汤则伊尹，孔子则颜囘也。〉 同仁相忧， 〈文王之闳散，微子之父师、少师，周旦之召公，管仲之鲍叔也。〉 同恶相党， 〈纣之臣亿万，跖之徒九千是也。〉 同爱相求， 〈爱利，则聚敛之臣求之；爱武，则谈兵之士求之；爱勇，则乐伤之士求之；爱仙，则方术之士求之；爱符瑞，则矫诬之士求之。凡有爱者，皆情之偏、性之蔽也。〉 同美相妒， 〈女则武后、韦庶人、张良娣是也，男则赵高、李斯是也。〉 同智相谋， 〈刘备、曹操，翟让、李密是也。〉 同贵相害， 〈势相轧也。〉 同利相忌， 〈害相刑也。〉 同声相应，同气相感， 〈五行五气，散于万物，自然相感。〉 同类相依，同气相亲，同难相济， 〈六国合从而拒秦，诸葛亮通吴以敌魏，非有仁义存焉，特同难耳。〉 同道相成， 〈汉承秦后，海内凋弊，萧何以清静涵养之，何将亡？念诸将俱喜功好动，不足以知治道，惟曹参在齐，尝治盖公、黄老术，不务生事，故引参以代相。〉 同艺相规， 〈李䤈之贼扁鹊，逢蒙之恶后羿是也。规者，非之也。〉 同巧相胜， 〈公输子九攻，墨子九拒是也。〉 此乃数之所得，不可与理违。 〈自同志下，所行所可预知。智者知其如此，顺理则行之，逆理则违之。〉 释己而教人者逆，正己而化人者顺， 〈教者以言，化者以道，老子曰：法令滋彰，盗贼多有，教之逆者也。我无为而民自化，我无欲而民自顺。化之顺者也。〉 逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。 〈天地之道，简易而已；圣人之道，简易而已。顺日月而昼夜之，顺阴阳而生杀之，顺山川而高下之，此天地之简易也；顺边陲而外之，顺中国而内之，顺君子而爵之，顺小人而役之，顺善恶而赏罚之，顺九土之宜而赋敛之，顺人伦而序之，此圣人之简易也。夫乌获非不力也，执牛之尾而使之却行，则终日不能步㝷丈。及以环桑之枝贯其鼻，三尺之绹縻其颈，童子服之。风于大泽，无所不至者，盖其势顺也。〉 详体而行，理身、理家、理国可也。 〈小大不同其理一也。〉