叠山集卷之四

叠山集卷之四

里生潭石黄溥编

书

上程雪楼御史书

十月朔日，丁忧人谢枋得稽颡再拜，奉书于雪楼御史中丞相公执事：大元制世，民物一新，宋室孤臣，只欠一死。某?以不死者，以九十三?之母在堂耳。罪大恶极，获谴于天，天不勦厥命，而夺其所恃以为命。先妣以今年二月二十六日考终于正寝，某自今无意人间事矣。礼曰：伤哉贫也，生无以为养，死无以为塟。某㓜读此书，何知其苦。乃今身履之而后痛楚不能禁。某三十一而入仕，五十一而休官，平生实歴不满八月，俸禄无一毫。归家养亲，已不可言孝矣。惟黾勉送死，或可以少赎前过。亲丧在浅土，贫不能礼塟，苫块余息，心死形存。小儿傅到郡县，公文，乃知○○，欲求至诚无伪，以公灭私，明逹治体，可胜大任之才。执事荐士凡三十，贱姓名亦玷其中。执事将隆㫖督郡县以礼聘召，有愿应诏者，以资币厚遣，乘传上京，弓旌招贤，轮帛迎士。此礼不见于天下乆矣，岂非淸明一盛事乎？有志经世者，孰不兴起。惜乎求异才而及某非其人。非其人贻?于天下。取讥于后世。非○○夣卜求贤之初意也。扬善者顺天。荐贤者报国。执事为君谋亦忠矣。自燕京至上饶五千里。当执事荐士时。岂知某有毋之䘮。衰绖之服。不可入公门。草土之衘不可彻殿陛，姓名不祥者不可辱古灵荐藁也。稽之古礼，子有父母之䘮，君命三年不过其门，所以教天下之孝也。解官持服，在大元制典尤严。自伊尹、傅说之后，三千年间，山林匹夫辞烟霞而依日月者亦多矣，未闻有冒哀匿服而膺币聘者。传曰：求忠臣必于孝子之门。为人臣不尽孝于家，而能尽忠于国者，亦未之有也。某亲丧未克塟，持服未三年，若违礼背法，从郡县之令，顺执事之意，其为不孝莫大焉○○以道徳仁义治天下，取士必忠孝。人有不塟其亲而急于得君者，人心何在？天理何在。非圣君贤相所忍闻也。且夫至诚无伪。以公灭私。明达治体。可胜大任。三代而下。真足当此选者。惟诸葛孔明一人。孔明居隆中。执事生古郢。皆荆楚竒才也。孔明未遇时。立心制行。必有大过人者。襄阳?旧能言之。此执事所熟闻。亦执事所?学。今天下果有人物髣髴孔明者乎？有斯人，应斯诏，固世道之福，亦儒道之幸。光岳之气乆裂者未全，六经之道乆微者未昌。置八纮，罗六合以求才，老者怯而不可用，壮者狂而不可信，少者未成才而不可得。姑取吉人善士，以和光同尘，当馈可无思。拊髀可无叹。野史记之曰。甚哉上下之相蒙也。此岂○○所乐哉。此岂执事所?哉。语曰。人岂不自知。某自知不才乆矣。亡国之大夫不可以图存。李左车犹能言之。况稍知诗书颇识义理者乎。某之至愚极暗。决不可以辱召命亦明矣。当执事荐士时，特不知某有毋之丧耳。倘知之，必不以不祥姓名渎旒冕。执事岂不闻前朝之事乎？淳祐甲辰，丞相史嵩之父没，天子诏起复。嵩之虽不来，大学生呌阊阖而攻之。其词曰：天子当为国家扶纲常，为天地立人极。夺情非令典，起复非羙名。朝臣惟徐忠公元杰上䟽主正论。力劝君父。宜令嵩之终三年。䘮人心天理不可泯灭。此嵩之所以夀终吉宋之所以幸存三十年也。咸淳甲戌而后。不复有礼法矣。贾似道起复为平章。文天祥起复为帅阃。徐直方起复为尚书，陈宜中起复为宰相，刘黻起复为执政。饶信斗筲穿窬之徒，鑚刺起复，不可胜数。三纲四维，一旦断绝，此生灵所以为肉为血，宋之所以暴亡不可救也，岂非后车之明鉴乎？忠臣论事，必识大体，君子取人，先观大节。执事不可称匪其人，而孤○○求才之意，某不可进不以礼而误执事知人之明，不待智者而知之矣。为人子止于孝，为人臣止于忠。某不能为忠臣，犹?为孝子。传曰：君子成人之羙，不成人之恶。执事能亮某之心，使某幸而兔不孝之名，是成我者之恩与生我者等也。某家在弋阳，执事侨寓旴江，相望二百余里，当徒跣以谢门墙，惟服色凄?，不可以谒达官贵人，敢以书白于侍御者。语曰：士屈于不知已，而伸于知已。执事岂不闻某为江南一愚直人乎？人无所不至，惟天不可欺。某?以发露真情，而不暇文饰其辞者，亦恃执事必知已也。不备。某稽颡再拜。