存心

存心

教人者，正其?存䏻教也；存心者，省其?感䏻存也。存心乎善，则善?应之；存心乎恶，则恶?应之。心其非定象也，在其?存者也；应之非㝎名也，在其?感者也。其?感苟存，而应之岂不速乎？而感应之数未始跌也。吾甞验之其人，闻其为心始善，而人鲜不爱之也；闻其为心始恶，而人鲜不恶之也。虽喜怒未出其己，而彼之爱恶巳来。故存心者，必慎其?以感之者也。而辨人者，必观其?以应之者也。是以圣人感人心而天下和平。故曰观其?感，而天地万物之情可见矣。有人于此曰：人莫之知，以恶心而欺人。迨恶积而祸至。孰曰心不可知乎。有人于此曰：心不可欺，以善心而待人迨？善积而福至。孰曰人可欺乎？故曰祸福与善恶相交也。呜呼！人无全信乆矣。㢤信其?心，而不信其?感也。夫天地至逺，而诚感之通。性理至神，而物感之灭。尧舜不家劝，而天下厚厚之感也。桀纣不人诱，而天下伪。伪感之也。感应之谓其可忽乎。休徴者?以应其善。政之?感也。咎徴者?以应其恶政之?感也。五福者，善人?存。吉之验也。六极者恶人?在。凶之验也。天人相与。未甞睽也。吁！岂天为之，人实召之。夫政者，示天下之同之者也。万民之?由也。政之善恶，民?以而従之者也。故验之雨、旸、燠、寒、风五者，示天下之同之者也。人者，一身之自也。人之善恶，身?以而振之者也。验之福极者，示一身之自之者也。方诸感月而水焉，阳燧感日而火焉，云従龙也，风従虎也。南人彂歌而草舞，铜山始崩而景阳钟响，此物之相感然也。人道以情感，故生生不穷；圣人以神感，故幽明一通。是故存心于贤而贤至，存心于不肖而不肖来。存心于亲则其子孝，存心于学则其徒劝。?谓出乎尔反乎尔者，斯言近之。