○二归园演法

○二归园演法

斋?旋归，王及大臣长?居士俱来随佛愿闻法要。于时世尊顶放百宝无畏光明，光中出生千叶宝莲。有佛化身结跏趺坐宣说神咒。如来常仪受请斋?俱为说法。今既速归必别有意，故王臣大众相随而来也。于时?是将毁戒体之时，顶?无见顶相。华严云：初生疾捧持谛观不见顶。故知此顶?法身也。然不但从顶现而且放光，不但放光而且涌千叶宝莲。故知无为心佛无上神咒尊之至矣。无善不具故曰百宝。无恶不摧故曰无畏。因果满足故现千叶宝莲。化佛从顶现且坐千叶宝莲??身也。故此文中三身咸具：释迦应身也。顶法身也。华台现佛?身说咒全是智光，特勅文殊有由来矣。问：如来既知逼切何不于王宫施救而必待返精舍耶？荅：佛知初果不犯邪淫不妨稍缓，且提奖归来登伽亦至王宫岂所宜乎？问登伽小术佛何不自说咒，而假之化佛且特遣大智文殊，区区恶咒安用牛刀？荅：今値希有之事故施难思之法。希有事?，文云遭大幻术摩登伽女何但小术？故以微贱而欲得阿难王子为夫一竒也。以邪摄正二竒也。以凡匹圣三奇也。初果圣人戒体将毁岂无纒绵之意？良由五百世中常为夫妇恩爱巳㴱岂小缘哉？非法?应三身之力莫破著相之惑，非文殊大智不堪受勅。况淫爱之障为生?本，今借阿难发起以救末代众生，此所谓难思法也。若据摩登伽经但是如来自说一咒解彼淫术。问：他人犯淫如来未必?救，今救阿难一何骚扰？荅：初果之法不堕邪淫，今佛设救?其騐也。末代有证初果者感应亦然。其未证须陀洹者本是凡夫，安得责如来之不应乎？苟放?不谨但于生?海中头出头没而已。