题不飬出母议后

题不飬出母议后

礼不著嫁母之服，而律令有之，或者疑其不同。以予考之，礼于嫁母虽不言亲，而独言继，又著出母之服焉，皆举轻以明重，而见亲母之嫁者　不可以无服，与律令之意?不殊也。又于为父后者，但言出母之无服，而不及嫁母，是亦举轻以别重，而见嫁母之犹应有服也。余观余正父之所辨，贡十之妾母，虽非父卒子㓜，而更嫁，然无七出之罪，而其去也有故，则其实乃嫁母而非出也。乐平令尹所论之失，正坐以嫁母为出母，谓有服为无服。而正父之辨之也，亦唯此二者之为急耳。今乃独有是嫁母也之一言，而不论其所以不为出而犹有服者，顾反题其篇端曰不养出母。又但论其与古之出母者不同。而不可从于不丧之文。则亦自相矛盾。而反以证成令尹之误说矣。予惧夫览者之不能无疑。故书此以质焉。抑正父之欲使夫人飬是母也。将使如何而飬之耶。予闻之。母嫁而子从者。继父为之筑庙于家门之外，使其子祀之，而妻不敢与焉。说者以为恩虽至亲族巳绝矣，夫不可二故也。此则是嫁母者，生不可以入于庙，死不可以祔于庙，而亦不可以飬于家矣。为之子者，率其妇子就母之家，或舎其侧而飬之，则于礼也其节矣乎。或曰：此为母之有家者言之则可矣，不幸而无以为家，则如之何？筑室于外可也。