○如是扰乱相待生劳至彼无同?真有为法

○如是扰乱相待生劳至彼无同?真有为法

真性本无能所，而能所妄立，故成扰乱。能因所立，所因能成，逓互生起，故相待生劳，劳非有因。如目精无故不动瞪乆劳生，则于虚空别见狂劳花相，浑浊净目，引起尘劳，作有无见。虚空为无为同，世界为有为?，双遣同?，复立无同无?。?如双遣真妄，立彼觉湛名字，?有为法。此皆因有所明，而有如是相待妄名。若无所者，尚非觉湛明性，何有明与无明？先起尘劳烦恼，后现虚空世界，是为因能立所。下文三种相续，先于觉明空昩者，是为因所立能，故名相待。