法苑珠林卷第一百六

法苑珠林卷第一百六

唐上都西明寺沙门释道世玄恽撰。

受戒篇第八十七之三

八戒部之余

得失，

如萨婆多论云：若人欲受八戒，先自恣女色，或作音乐，或贪饮食，种种戏笑。如是　逸尽心故作，然后受戒，不问中前中后，皆不得戒。若无本心受戒，种种放逸，后遇知识，即为受戒，不问中前中后，竝得成受。

又善生经云：若诸贵人常勑作恶，若欲受斋，先当宣令所属之境，斋日莫行恶事。如是清净，得斋。若不遮者不成。以恶律仪故。又俱舍论云。若先作意于斋日受者。虽食竟亦得受。

又萨婆多论云。若受八戒。应言一日一夜不杀等。令言论断绝。莫使与终身戒杂乱。又成实论。问曰。是八斋但应具受。为得分受。答曰。随力能持多少。皆得成受。复有人言。此㳒但一日一夜受。是事云何？答曰：随受多少竝得。或一日一夜。或半日半夜。或一月半月等。增一阿含经云。若受八关斋，先须忏悔前罪，然后受戒。受法。依智度论受云：我某甲今一日一夜归依佛。归依法。归依僧。为净行优婆塞。

我某甲归依佛竟，归依法竟，归依僧竟，一日一夜为净行优婆塞竟。

既受得戒已，次当为说戒相。

如诸佛尽寿不杀生，我某甲一日一夜不杀生亦如是；

如诸佛尽寿不偷盗，我某甲一日一夜不偷盗亦如是；

如诸佛尽寿不婬泆，我某甲一日一夜不婬泆亦如是；

如诸佛尽寿不?语，我某甲一日一夜不?语亦如是；

如诸佛尽寿不饮酒，我某甲一日一夜不饮酒亦如是；

如诸佛尽寿不坐髙大床上，我某甲一日一夜不坐髙大床上亦如是；

如诸佛尽寿不著香华璎珞，不著香油涂身、不著香薫衣，我某甲一日一夜不著香华、璎珞、不香涂身、不著香薫衣亦如是；

如诸佛尽寿不自歌舞作乐、亦不往观听，我某甲一日一夜不自歌舞作乐、亦不往观听亦如是；

如诸佛尽寿不过中食，我某甲一日一夜不过中食亦如是；我某甲受行八戒，随学诸佛名为布萨。愿持是福不堕三恶八难。亦不求轮王梵王世界之乐。愿断诸烦恼逮得萨云若成就佛道。故僧祇律云。佛告比丘。今是斋日。唤优婆塞净洗浴著净衣受布萨。又萨婆多论云。必无人受者。但心念口言。自归三宝。我持八戒亦得。又成实论云：有人言：此戒要从他受。其事云何？是亦不定。若无人时，但心念口言，乃至我持八戒，亦得戒相。

既受得戒已，理须识相护持。若不识相，遇缘还犯。前之五戒，一同五戒中说。后之三戒，今重料简。离庄严具者，

如俱舍论云：离非旧庄严。何以故？若常所用庄严，不生极醉乱故。

述曰：有与女人授戒，不许饮乳小儿同㝛，恐云破戒。又不许木牙八尺床上坐卧，令在地铺。又不许白素木椀，非时饮水，恐受腻破斋。如是种种?行禁制，皆不合圣教，反结无知不学之罪。纵共父兄等同㝛，但于戒不犯，非名破戒。

又萨婆多论云：若已受八戒而鞭打众生，或言待至明日当打，皆令戒不清净，非是破戒。

又阿含经云：髙广大床者，梐下足长尺六非髙，阔四尺非广，长八尺非大。越此量者，方名髙广大床。复有八种床：初四约物辩，贵体不合坐。下四约人辩大。纵令地铺拟于尊人，亦不合坐。一金床。二银床。三牙床。四角床。五佛床。六辟支佛床。七罗汉床。八师僧床。第七辩位者。

如萨婆多论云。问七众外有木叉戒不。答八戒是。此义推受八戒人不入七众摄。若知位处。应在五戒优婆塞上坐，以受戒多故。故智度论将八戒譬如健将。

又成实论云：八戒优婆塞者，此言善㝛男，是人善心离破戒㝛故。优婆塞者，诸经亦云清信士，亦云近佛男。优婆夷者，亦云清信女，亦云近佛女也。如依西域俗人受持五八戒者，始得唤为优婆塞、优婆夷衣服、居止、举动合宐亚类出家人，在于不持戒者上坐，不同此地无法白衣，业行昏驰、秽染杂浊者，雷同呼为优婆塞等，亦称为贤者。无鉴之甚，勿过于此。

又是法非法经云：佛告诸比丘：有贤者、非贤者。何等非贤者法？若比丘大姓欲学道，有余同学非大姓故，为自骄身，欺慢余人，非贤者法。何等为贤者法？谓学计我，不必大姓能断贪瞋痴。或时有非大姓家，方便受法，如法说行，不自誉亦不欺人，是名贤者法也。

又十住毗婆沙论云：问曰：斋法云何？答曰：应作是言：如诸圣人常离杀生，弃舍刀仗，常无瞋恚，有惭愧心，慈悲众生。我某甲今一日一夜，远离杀生，弃舍刀仗，无有瞋恚，有惭愧心，慈悲众生。以如是法，随学圣人，

如诸圣人，常离不与取，身行清净，受而知足。我今一日一夜，远离　盗不与取，求受清净自活。以如是法，随学圣人，

如诸圣人常断婬泆，远离世乐，我今一日一夜除断婬泆，远离世乐，净修梵行，以如是法随学圣人。

如诸圣人常离?语，习持真实语、正直语。我今一日一夜远离?语，习持真实语、正直语，以如是法随学圣人。

如诸圣人常远离酒，酒是放逸处，我今一日一夜远离于酒，以如是法随学圣人。

如诸圣人常远离歌舞作乐、华香、璎珞严身之具，我今一日一夜远离歌舞作乐、华香、璎珞严身之具，以如是法随学圣人。

如诸圣人常远离髙广大床，处在小榻艸蓐为座，我今一日一夜远离髙广大床处，在小榻艸蓐为座。以如是法随学圣人。

如诸圣人常过中不食，远离非时行非时食。我今一日一夜过中不食，远离非时行非时食。以如是法随学圣人。如偈说曰：

杀盗婬?语，　饮酒及蕐香，

璎珞歌舞等，髙床过中食，

圣人所舍离，　我今亦如是，

以此福因縁。　一切共成佛。

又佛说斋经云。佛在舍衞城东丞相家殿。丞相母名维耶。早起沐浴著彩衣。与诸子妇俱出。稽首佛足一靣坐。佛问维耶：沐浴何早。对曰。欲与诸佛俱受斋戒。佛言。斋有三辈。乐何等斋。维耶长跪言。愿闻。何谓三斋。佛言。一为牧牛斋。二为尼犍斋。三为佛法斋。牧牛斋者。如牧牛人求善水艸饮食其牛。暮归思念。何野有丰饶。须天明当往。若族姓男女。巳受斋戒。意在居家利养。念美饮食育养身者。是为如彼牧牛外意。不得大福。非大明慧。第二尼犍斋者。当月十五日斋时，伏地受斋戒，为十由延内诸神拜言：我今日更不敢为恶，不为妻子、奴婢，非是我有。至到明日，如彼尼犍外道，不得大福，非大明慧。第三，佛法斋者，内□弟子月六斋日受持八戒。何谓八耶？

第一戒者，尽一日一夜，持心无杀意，慈念众生，不得残害蝡动之?，如清净戒以一心习。

第二戒者，尽一日一夜持，心无贪意，思念布施，却悭贪意，如清净戒以一心习。

第三戒者，一日一夜持，心无婬意，不念房室，修治梵行，不为邪欲，如清净戒以一心习。

第四戒者，一日一夜持，心无?语，思念至诚，言不为诈，心口相应如清净戒以一心习；

第五戒者一日一夜持，心不饮酒，不醉迷乱，去放逸意，如清净戒以一心习；

第六戒者一日一夜持，心无求安，不著华香，不傅脂粉，不为歌舞倡乐，如清净戒以一心习；

第七戒者一日一夜持，心无求安，不卧好床卑床艸席。捐除睡卧。思念经道。如清净戒以一心习。

第八戒者。一日一夜持心奉法。时过中不食。如清净戒以一心习