法苑珠林卷第一百三

法苑珠林卷第一百三

唐上都西朙寺沙門釋道世玄惲撰。

懺悔篇第八十六之餘

違順部

夫四重五逆，佛海死屍，小乗經律，譬同斬首。既律無開縁，懺不復本。依大乗經，許其洗蕩，如咒枯木，還生蕐果。雖許此懺，須立大心，順敎奉行，如死還活。大士所行，義不唐捐，身戒心慧，志常修習，既慚且愧，精勵形心，心想尚虚，罪豈定性？今欲科約行業，條列順違，善惡罪縁，具兼二種。先就惡業，以論違順，違於涅槃，順於生死。辯此違順，略顯十心有罪行者須識業相，量事而行矣。

一者無明顛倒，煩惱醉惑，觸境生著，昏暗不醒，所以造罪。

二者内既癡醉，外爲惡友所迷，隨順非法，惡心轉熾，所以造罪。

三者内外縁具，自破已善，亦破他善。於諸善事無隨喜心。所以造罪。

四者既不修善惟惡是縁。縱恣三業無惡不爲。所以造罪。

五者所造惡事雖未廣多。而惡心周普。奪一切樂與一切苦。所以造罪。

六者惡念相續晝夜不斷。心純念惡初無停息。所以造罪。

七者隱覆瑕疵藏諱罪過。内懐姦詐外現賢善。所以造罪；

八者、身色強健，謂我常存，增狀作罪，不畏惡道，所以造罪；

九者、頑癡凶很，魯扈抵突，無慚無愧，行無羞耻，所以造罪；

十者、撥無因果，不信善惡，斷諸善根，作一闡提，不可救療，所以造罪。

如上十心，無明爲本，增加不已，極至闡提，順入生死，從暗入暗，織作結業，無解脫期，是名無明違順心也。既識生死罪惡之人，遇佛大慈，加攝哀念，立改過法，開解脫門，令我善根重得生長。如王登位，宥罪緩刑，將行懺除，修善改惡。善中違順，亦具十心，常須運想，對治前罪，從後立儀，一一觀破，此正悔過，立行本基也。

一者、正信因果，不迷不謬，爲善獲福，爲惡得罪，雖無作者，果報不失，雖念念滅，業不敗亾。信爲道源，智爲能入，既信且智，衆善根本，用此正信，翻破不信一闡提心，由備此心，方能起懺。

二者、悔罪要方，慚愧爲本，我慚此罪，不預人流，愧我此罪，不蒙天罰，是爲白法，亦是三乗行人第一義天出世白法，是爲慚愧，翻破無愧之黑法也。要具此心，方能行懺，後條例爾。

三者、怖畏無常，命如水沫，一息不還，隨業流轉，覺無常已，食息無閑，是爲無常，翻破保常不畏惡道心也。

四者、發露向他說罪輕重，以露罪故，罪即焦枯，如露樹根，枝葉彫落，是爲發露，翻破覆藏現淨心也。

五者、斷相續心，畢竟捨惡，剋決雄猛，猶若剛刀，是爲決定要期斷惡，翻破惡念相續心也。

六者、發菩提心，普拔一切苦，普與一切樂，此心弘廣，無所不徧，是爲大乗菩提之心，翻破徧惡心也。

七者、修功補過，勤策三業，精進不休，是爲修功立德，翻破不修三業無辜起惡心也。

八者、守護正法，不念外道邪師，破壊佛法，誓欲灮顯令久住世，是爲守護，翻破滅一切善事心也。

九者、念十方佛無量功德，神通智慧，欲加護我，慈哀我苦，賜我除罪清淨良藥，是爲翻破念惡知識心也。

十者、觀罪性空，罪從心生，心若可得，罪不可無，我心自空，空云何有？善心亦然，罪福無主，非内非外，亦無中間，不常自有，但有名字，名之爲心，但有名字，名爲罪福。如是名字，名字即空，還源反本，畢竟清淨，是爲觀罪性空，翻破無明顛倒執著心也。若無明滅故諸行滅，諸行滅故生死滅，是爲十二因縁。大樹壊，亦名苦集；子果；兩縛脫，亦名道滅。二諦顯，是爲方等觀慧，日月照明，衆生遇此重恩，故得見十方佛也。此摽大意具說如經。