赞叹部

赞叹部

如菩萨本行经云。佛告阿难。我念往㫺。有一如来。出现于世。号曰弗沙多陁阿伽度阿罗诃三藐三佛陁。时彼佛在襍实窟内。我见彼佛。心生欢喜。合十指掌。翘于一脚，七日七夜，而将此偈赞叹彼佛，而说偈言：

天上天下无如佛，　　十方世界亦无比，

世间所有我尽见，　　一切无有如佛者。阿难！我以此偈叹彼佛已，发如是愿。乃至彼佛语侍者言：是人过于九十四劫，当得作佛，号释迦牟尼。我于彼时，得授记已，不舍精进增长功德，无量世中作梵释天、转轮圣王。以是善业因缘力故，我得四种辩才具足，无有一人能与我论降伏我者。我得成阿耨菩提，乃至转于无上法轮。

又涅槃经云：时迦叶菩萨即于佛前以偈赞佛：

怜愍世间大医王，　　身及智慧俱寂静。

无我法中有真我，　　是故敬礼无上尊。

发心毕竟二不别，　　如是二心先心难。自未得度先度他，　　是故我礼初发心。又宝性论偈云：

我今悉归命。　一切无上尊。

为开法王藏。广利诸群生。

佛体无前际，　及无中间际。

亦复无后际，　寂静自觉知。

既自觉知己，觉他令他觉，

是故为彼说，　无畏常恒道。

佛智慈悲力，　能执金刚杵，

摧破诸见山，故我今敬礼。

不可思量法，　非闻慧境界，

出离言语道，　内心智清凉。

彼真妙法日，清净无尘垢，

大智慧灮明，　普照诸世间，能破诸曀障，　觉观贪瞋痴，

一切烦恼等，故我今敬礼。

以能知于彼，　自性清净心，

见烦恼无实，　故离诸烦恼。

无障净智慧，如实见众生，

自性清净心，　佛法身境界，

无碍净智眼，　见诸众生性，

徧无量境界，故我今敬礼。

又发菩提心论，论主赞佛偈云：

敬礼无边际，　去来现在佛，

等空不动智，救世大悲尊，

吾师天中天两行偈。云何得长寿两行偈。如来妙色身两行偈。处世界如虚空两行偈。

大慈哀愍群生。　　　为荫盖盲冥者。

开无目，使视睇。　　　化未闻。以道明。

处世界如虚空。　　　犹莲蕐不著水。

心清净超于彼。　　　稽?礼无上尊。

述曰：汉地流行，好为删略。所以处　作呗多为半偈。故毗尼母论云。不得作半呗得突吉罗罪。然此梵呗文辞。未审依如西方出何典诰。答但圣开作呗依经赞偈取用无妨。然关内关外吴蜀呗辞。各随所好呗赞多种。但汉梵既殊音韵不可互用。至于宋朝有康僧㑹法师。本康居国人。博学辩才，译出经典，又善梵音，传泥洹呗，声制哀雅，擅美于世。音声之学，咸取则焉。又㫺晋时有道安法师，集制三科上经、上讲布萨等，先贤立制，不坠于地，天下法则，人皆习行。又至魏时，

陈思王曹植，字子建，魏武帝第四子也。㓜合珪璋，十岁属文，下笔便成，初不改定。世间术艺无不毕善。邯郸淳见而骇服，称为天人。植每读佛经，辄流连嗟翫，以为至道之宗极也。遂制转赞七声，升降曲折之响，世之讽诵咸宪章焉。尝游鱼山，忽闻空中梵天之响，清雅哀婉，其声动心，独听良久，而侍御皆闻。植㴱感神理，弥悟法应。乃摹其声节，写为梵呗，撰文制音，传为后式。梵声显世，始于此焉。其所传呗，凡有六?：

法苑珠林卷第四十九