○二偈颂五一赞叹述益

○二偈颂五一赞叹述益

玅湛总持不动尊首楞严王世希有。孤山曰：妙湛赞真谛，般若德也。总持赞俗谛，解脱德也。不动赞中谛，法身德也。又?三而一故曰妙湛；?一而三故曰总持。非三非一故曰不动。尊者十号之一也。由证此三号世中尊。首楞严大定之总名，此云事究竟也。?三德之理故曰究竟。别而往目?奢摩他等三焉。阿难以别名而请，今举总名而叹，以显圆定三一无碍也。出偏小上喻之以王。是则行从理而得名，教从行而立称。教行理三悉号楞严。今正举能诠以叹也。如来在世所说经中最为殊胜，曰世希有。幽溪曰：上句赞能说之人，下句赞所说之法。或谓妙湛二字领上初卷至二卷辨见之益，总持领上诸三摩提益，不动领上闻七大益。其说固是，然征心之初佛言有三摩提名大佛顶首楞严王具足万行。巳指征心法门?是性识明知觉明真识三谛法门，一语全该方尽今偈之意。亡相为妙，淸彻为湛。销我亿刼顚倒想不历僧祗?法身。桐洲云：初偈?显三寳。初句是能说教主?佛宝；次句是所说经教?法寳。销我二句是受益之人?僧寳。孤山曰：亿刼顚倒想?无始无明也。不历?祗者，若婆沙论明三阿僧祗刼修六度行百刼种相好因然后?五分法身。乃至如唯识云：地前历一僧祗，初地至七地?二僧祗，八地至等觉是三僧祗，然后?究竟法身。此皆方便之谈时长行远。?云不历，?同法华八岁龙女南方作佛，华严初发心时便成正觉。胎经凡夫贤圣人平等无高下。惟在心垢灭取证如反掌。赀中曰：由前广破人法二执故此分见如来藏心也。又解，或是诸佛神力示现暂令得见。如华严中金刚藏菩萨说十地境界，恐有不信以神通力摄诸大众皆入身中。菩萨既尔佛亦如是。不尔何故阿难向后方得二果?？长水曰：㨿此经文且叙解悟。如云各各自知心徧十方，知?解也。叙虽论解不无证悟，以随人入位浅㴱不同故。吴?曰：此文疑论者久矣而多所未决，今试辨之。且经家叙云：

尔时阿难及诸大众?佛开示身心荡然等是则说偈领悟非述一人。而释者争以阿难一人为妨可乎？当知若约解证言之必属于证。以知为解无的可慿。如云正徧知者岂属解欤？须㨿偈中不历僧祗?法身义?前知字，实顿证之智也。若释销我之言应有二义：一者且指诸菩萨及利根等人为我，阿难虽在众中未同其证，盖从多分得证者言之。二者设是阿难自称为我巳同其证斯亦无妨。下文所得二乘不可以小乘实证为比及乎，喻以旅人请入华屋乃为钝根者发起行门耳。大权引物惟变是宜。或曰不然，予不知其然也。上文皆录㑹解。