午二偈颂

午二偈颂

尔时世尊而说偈言：智光菩萨汝谛听，出家大士应离，?当发出世修行心，乞食头陀为根本。凡夫住于有漏食，圣?悉依无漏食。有漏无漏諸圣凡，一切无不依⾷住。我为汝等諸佛子，开演出世二利行。三世如来所称赞，乞⾷功德有十利。此颂诫听标益也。大士?菩萨之称。应离贪?，谓出家人借⾷助道，随得?用，勿得希望美食，?是离，?头陀?有十二，以乞食为本。凡夫?泛常之夫，但知穿衣吃飯，饥飡渴飮而已。住?依止也，依飮食资养，方能住世。有漏?，以人有我执，⾷有生灭故，?后文叚触思识四⾷也。以未得真常，皆有堕落，故名有漏。无漏?，?禅悦法喜为食也。有漏无漏下，双结圣凡，谓圣凡品格?殊，莫不皆依食住。二利?，?自利利人。如乞食资身，借身修道为自利；令施食之人，供养?福为利他。然食?兼四，且约叚食。三世下二句，结显标益。偏称此行最为胜，出入自在无繋缚。先令施主发初心，令?菩提然后，⾷为除悭?说妙法，能?大舍无量心。依大师教行乞食，增长无量諸梵行。七九种慢自除灭，为諸人天所尊敬。如来顶相不可见，转妙法轮化十方，尽未来际传此法，令不断绝三宝种。若为飮食起?心，不应赞叹諸男女，起大?悲平等意，不生分别贫?富，淸浄乞食佛所赞，一切种智从此生。此正颂十利。初二句颂长行第一利。此行，?长行乞⾷之行也，以其离?助道，最为胜利故。无系缚?，既常行乞食，孤标自得，无?无碍，?长行不属他故之义。先令下二句，颂第二，先令发心?，?是说法开示，令未发心?发心，故曰初心。令?菩提?，?前文善心，长行只言善心，颂中令?菩提，所谓能令施主?菩提之善心也。??向也，谓向果之初心也。然后食?，?乞食之人愿行也。如未及受食，先举其意，愿施⾷之人，先证菩提，祝愿之次，方乃食之。非是施主实成道后乞?方，⾷为除下二句，颂前第三。为除悭??，?长行为不施之人，因彼悭?不施，故说妙法，广赞布施功德，以投彼悭?之机，故云妙法。因法投机，令悭?大悟，故能?向大舍，所谓打破悭囊，运出宝藏，故云无量心也。依大下二句，颂前第四。大师?佛，梵行?前戒品，义兼福智。七九二句颂前第五。如来下二句颂前第六。长行云应受世间广大供养，颂云转妙法轮，化十方?，互有隐显。以长行但云受供，不云说法，是受供显，说法隐，颂中反之。若前后照应，因转法轮教化十方，所感人天供养其意则全，尽未下二句，颂前第七。传此法?，?除?乞⾷之法，转相传受，能令三宝常住，故云不断绝。若为下二句，颂前第八。长行云：不得为求飮食起希望心。颂云若为飮⾷起?心。若字不顺，只当用不字为妙。不应下，当增为⾷二字，?不应为食赞叹男女，?长文合，起大下二句，颂前第九。前云须依次第，颂云平等，葢次第?平等行?也。淸浄下二句，颂前第十。前云佛欢喜，颂云佛所赞，葢因欢喜所以称赞，一切种智，?佛智也。从此生?，谓逆流穷源，皆从乞食生起也。良以乞食离，??是无垢性，以无垢性中起无漏行，具无量德，终证佛智，而出世之益，何胜此乎？故标胜利?宐矣。三世如来出于世，为諸众生说四，⾷叚触思识为其四，皆是有漏世间食，唯有法喜禅悦食，乃是圣贤所食?。汝等厌离世间味，当求出世无漏食。此颂结显胜益也。佛谓众生皆依⾷住，食有四种，今初二句标定，第三句列名。叚谓行叚，或分叚，触食，思食，识食，葢此四食俱约界内，故曰皆是等。唯有下二句，为无漏，⾷法喜?，?闻法欢喜，而能?饥，故有食义。禅悦?，?无漏禅定，寂静安闲，其心怡悦，而能?满，故有⾷义。不用世间四食，是为圣贤⾷也。法蕐云：法喜禅悦食，㪅无余⾷想。汝等下二句结劝。然世间之⾷?具四种，而佛命乞食?乃叚食也。今又劝离?，谓佛对初进沙门，离四邪命，常行乞食，除?去慢，资益諸根，无非助道之缘而已。然久之亦不可恋著，意在欲求出世之道，须求出世之食，必当?䆒佛法，见道而喜。又禅定怡神，可资慧命，是为无漏。此亦囘权入实之谓也。又?常乞食，不作⾷想，不知有我，能所两㤀，三轮俱寂，?叚食亦为无漏矣，