午二偈颂

午二偈颂

尔时世尊重说偈言：智光比丘汝善听，出家所服无垢药，菩萨妙行此为先。众生有病如已病，以大悲恩救众苦，复用?心施安乐，最上妙药与他人。正颂良药救人也。既云弃药，何得无垢？大约垢浄从心，以心离贪求，则自心淸浄，物随心转，?弃药入口岂不洁乎？复以三果助之，而何病不愈哉！第三句自利，妙行通说?诸?也，此字别说?弃药也。乃叹法奇特，故说为先。第四句利他，言众生皆有佛性与巳同具，故彼之有病，如自已有病也。以大下，既言大悲，必有公物济世之恩，故曰救苦。复用下，既能救苦，必得安隐，则有洪仁惠德之?，故曰安乐。最上一句，蹑前救苦施乐皆是妙药施人也。良以前云药具事理二义。若事上说，众生有身病则受苦不乐，今以投病之药令彼得痊，自然安乐，乃救身病之妙药也。若理上说，药?是法，善用投机之法，能治众生心病，以众生有烦?生死，故苦而不乐，今与说法，令彼依法修行，?为服药，断烦?根，出生死苦，自然受享法乐矣。前人所弃而自服，菩萨不择贵贱药，但疗众病令安隐，取他所弃之余药，飮⾷以?治所疾。取他弃药有十利，三世如来?称赞。此颂弃药自服也。夫为菩萨?，不惟能行人所不能行之行，今亦能服人所不欲服之药。然良药济人，弃药自服，葢菩萨之所以为菩萨?，实常人之所不及也。?求医药不近他，永息追求住正念，不浄观门易成熟，而能远作菩提因，不著甘味离諸，?当求法喜禅悦食，于世财宝能知足，?得无漏七圣财，舍彼凡愚不?住，亲近圣贤为良友，由是不嫌众弃药，亦于飮⾷断?求，珍膳妙药不希望，世间所有咸尊重，能疗身心烦?病，悟得真如法性身，永断三界诸习气，证得无上真解脱，能顺佛教?菩提，福智圆成报身果。此颂弃药十利也。初二句颂长行第一，不浄下二句颂长行第二，菩提因?长行出世之心，而能远作等?，以近为不浄观之助缘，远为菩提果之助因也。不著二句颂前第三，于世下二句颂前第四，七圣财?：一信财，二进财，三戒财，财四惭愧财，财五闻财六舍财。七定慧财。然既云圣财，则知珍财助，?圣财助道矣。舍彼下二句，颂前第五。由是下二句，颂前第六。断?求?前文得解脱义。珍饍下二句，颂前第七。能疗下二句，颂前第八。永断下二句，颂前第九。此颂?长行文别义同。长行云一切烦?，通现行种子。此云諸习气，独约种子。前云能疗众生身心重病。利他边义急，颂云证得无上真解脱，在自利边急。然已利而后利他，二义不失。能顺下二句，颂前第十。前云得大菩提，颂云成报身果。然菩提?报果之菩提也。汝等佛子皆修学，当坐金刚真道塲。此颂结劝当修也。修学二字，具止观定慧兼六度等，皆依四无垢性为根本故。金刚真道塲?，?等觉位金刚心，解脱道前，无间极力，至坚至利，能断无明生相，微细惑体，故取喻金刚，真道塲?，?一乘实际理中，为称性道塲也。当坐二字，?智?理合，如身坐座。当知此处，若渐修，则?经五十五位真菩提路，方至于此。若利根?顿修，一刹那间，妙观相应，根本无明尽，?入妙觉，䆒竟成佛矣。此经顿教，当依顿说。以上追释四性大科竟。荅前应云何住之问也。言追释?，以标辞在先，广释在后，中隔调伏一叚，调伏之后释之，故名追释。以知佛语自在。然亦三义互，?且依多义?定科耳。癸三说修习，○此荅云何修习无垢之业。分三：