身修思永堂记

身修思永堂记

世子殿下既正位储宫，惟负荷国家之重，上而祇承帝训，恭绍王猷，下而抚临群臣士民，以及三军之众，弗可以不稽古为学也。日御殿东堂，与官僚通经术者，讲说虞、夏、商、周君臣出治立德之要，孔子、孟轲垂世淑人之言，孜孜忘食。因请于王，取臯陶陈谟之语，名所御堂曰身修思永，以著厥志。㑹臣较文京师，还有教俾记其事。臣拜手譲不可。则言曰。为国之本。莫尚乎修身。修身之道。莫切乎治心。而心之官则在乎思。是思者。贤否之所由出。治乱之所由生。休咎之所由分也。人之有身。孰能无所思也哉。惟能䖏其身于礼义。所思不止乎安一巳而及于生民，不止乎适一时而贻诸后世。?言也，恐或蔽于凡近，而必务可以经逺。施政也，恐或便于目前，而必欲传之无穷，如是则思永而身无不修矣。古昔贤君保宗庙社稷于千百载者，未有不始于斯者也。若夫恒人则不然，耳目也，声色或诱之，肢体也，佚乐或溺之。好义理矣，或不胜乎利欲；喜问学矣，或不能推之行事言行之间。茍且为斯湏之计，而不暇稍逺其谋，欲其身之修而治其国家，乌可得哉。今殿下名堂，特有取乎臯陶之说，可谓知所择矣。然殿下日新圣道，于古事无不贯逹。臣不敢复论。抑尝窃观圣天子之?治，宵衣旰食，数十年无一日之怠，冨有天下，而膳服未尝过其节，嗜好未尝失其中，畏天恤民之意，闻乎中国，而播于四夷，举一事，立一法，必虑万世而为之防，巍巍高出乎往古，而开久大之业者，皆身修思永之明效，而百王之取法者也，岂非殿下之当师哉？夫人君自谓不敢师圣人者，知不优也。有师圣人之美志而无其效者，勇不逮也。智勇具全而莫能辅君以道德者，群臣之过也。殿下信道敏学而问于臣，顾臣虽不足以辱命，而亦不敢有隐。周公之诗曰：无念尔祖，聿修厥德。永言配命，自求多福。逺之如虞廷贤臣之所陈，近之如圣上之所传，笃志力行，以保艾王家之丕基，私窃有望焉。