永思堂記

永思堂記

永之為言長也。?謂永思者，長思而不忘也。長思而不忘者為誰？福清林榮得仁也。得仁十?䘮，父洎長以縣諸生貢上太學，選入禁庭，為承?郎。謙慎而齊?，聲譽出薦紳間。會濂朝京師，乃来請曰：榮也念父不見，或食焉，或羮焉，或寢且息焉，恒懸懸有思。思之不得，則升髙逺，望草木之敷腴，山川之欝紆，萬物欣欣。有自得意。輒泫然流涕曰。光景日新。吾父獨何之乎。将乘海鶴逺逰三山乎。抑精神流衍於氣化中。冝茫而莫之覩乎。何為使我心憂而弗釋也。如此者乆之。因以永思。題諸堂楣。以志無窮之悲。先生願為記之。濂曰。不然也。子之父固亡。子，?有母夫人存，承候顔色，問衣燠寒而進退之，弄雛其側以恱之，依依嫪戀，如羊之跪乳，鳥之反哺，其樂将無涯，視五䁀万鍾若不能過之。子何乃自苦，日慘然以悲？父固當思也，思或欝陶成疾，獨不計貽母之憂乎？得仁曰：堪輿之間，當其青年，父母俱存者何限。雖閭閻小夫。亦知割鮮具醪醴。稱曰具慶。榮始二十又七。獨與毋居。如之何。勿思吾父生我之劬勞。欲報之德。?謂昊天罔極者也。一乘馭。則思為其執鞭。一就寢。則思為其扇枕。一有疾。則思為其嘗藥。今皆不可得巳。觸目之間。無非可感。如之何勿思。濂曰不然也。人心若不知。是得隴且望蜀。濂也父母皆殁乆矣。其分當永思乎。雖曰偏侍。不獨愈於濂乎。為子謀者。當思尽孝以養母。致思貴冨以顯父。使人稱之曰某氏之子。斯為永思也巳得仁曰。非此之謂也。尽孝養母，榮豈不知之，奚俟先生之言？若曰，致思於冨貴，冨累於千金，貴為三事大夫，縱可以慰母心，而吾父不知享焉，終有不惬吾情者，事不得其全故也。如之何勿思？濂曰：子之言羙矣善矣。而又有一說，願為子陳之。夫為孝子者，不當為無益之思，而思不死其親可也。其謂不死者何？子於事君之際，則必自思曰：此當罄厥忠，不可溺扵邪侫，恐辱吾父也。能思是，子之父，雖死，其不死矣乎？涖官之時，則必自思曰：此當㢘且勤，不可習於貪怠，恐辱吾父也。能思是，子之父，雖死，其不死矣乎？鞫獄之頃，則必自思曰：此當欽且恤，不可務於苛刻，恐辱吾父也。能思是子之父，雖死，其不死矣乎？交友之中，則必自思曰：此當主於信，不可待以浮偽，恐辱吾父也。能思是子之父，雖死，其不死矣乎？出言之間，則必自思曰：此當合於正，不可流於詖遁，恐辱吾父也。能思是，子之父雖死，其不死矣乎。觸?而長之如此，可思者甚衆，雖更㒒不能盡也。子能力行之，方可盡永思之道也。於子何如？榮復泫然流涕曰：斯言也，榮未之前聞也，敢不夙夜祗奉。濂既退，嘉得仁之能孝也，因次第問荅之語，記諸堂壁　云。宋學士文集卷第四十八，　　芝園集卷第八。