彼暗与通及诸群塞亦复如是

彼暗与通及诸群塞亦复如是

外道所执世间诸法，皆是自然，而世尊破以因縁。阿难云：见此觉性自然，疑同外道。世尊?事辨明，知非因縁，疑是自然。世尊令其说见因縁，因日月灯而有其见，无则不见。世尊告云：见物之见，同于因縁。离物之见，犹属妄明。致乎离见之见，当名何等？故阿难启曰：自然因縁，和合不和合，心犹未悟，何况更闻见见非见？由是以别业同分二种妄见，进退合明，使能见所见皆是妄想。与彼真心，和合妄生，和合妄死。若能远离，则俱不可得。复由前云真觉妙明非因縁非自然非不自然。恐疑妙心性非自然，与彼因縁自然和合而起故，世尊辨曰：若此妙心，与前尘和合者，和则一而不分，不分则明暗色空本无边畔。若见与明和，如水之和面，面就则水失其流。明来和见，若空之和器，器?则空失其虚。若见满则如水之不和于火，何处和明？若明满则如日之不和于星，何处见和？若明见必?，何处见杂？杂则二体，俱亡不亡，则应有边畔。合则附而不离，不离则明灭见灭。云何见暗？合既成一，则明不自明。云何见明？明若合见，则见不自见。云何见见？若非和合者，惟见与明应有边畔。是见是明，以何为界？经云，非和合及不和合，疑是刻讹。应云非和合非不和合。前二節明非和合，后一節明非不和合。与上非自然非不自然，同一意耳。