天之道章第七十七

天之道章第七十七

天之道，其犹张弓乎？

䟽：此法喻双举也。夫天道玄远，非喻不明，故举张弓以昭天德。张弓之法，具如下文。

高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者与之。

䟽：夫张弓之为用，当合材定体，令弛张调利。高者抑之，下者举之，为架前之时准的也。有余者损之，不足者与之，为发矢之时远近也。如此则能命中矣。天道亦然，日月寒暑，一往一来，来则损其有余，往者与其不足，则成岁功矣。人君者，当法于天道，抑强扶弱，损有利无，故举亏盈益谦，欲令称物平施尔。

天之道，损有余补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。

䟽：此明人道不能同天损益。注云衰多益寡者，易谦卦之辞也。

孰能以有余奉天下，惟有道者。

䟽：孰，谁也。老君疾时不能同天道，下济以恤于人，光大其德，故举天道以劝云，谁能同天之道，损其有余，以赒奉不足者乎？唯有道之君，乃能然尔。

是以圣人为而不恃，

䟽：此引圣人以证上有道之义，恃犹矜恃也。圣人法天平施，德被于物，不见其功，故云不恃。

功成而不处。

䟽：圣人知功成而处，天必损之，故虽道治寰区，功济天下，归美名于群材，而不处其功绩尔。

其不欲见贤。

䟽：此结释不恃不处之意也。其不欲见贤者，圣人虽盛德内充，而嘉声外隐，所以不恃为，不处功者，正欲隐德晦名，不欲令物见其贤能尔，此亦损有余之意也。