天之道章第七十七

天之道章第七十七

天之道，其猶張弓乎？

明皇曰：天道玄遠，非喻不明，故舉張弓以彰其用。○河曰：天道闇昩，舉物類以爲喻也。

高者抑之，下者舉之，有餘者損之，不足者與之。

明皇曰：張弓如此，乃能命中，是猶天道虧盈益謙，欲令人君法天字人，故示抑高舉下之道。○河曰：言張弓和調之如是，乃可用。夫抑高舉下，損强益弱，天之道也。

天之道，損有餘補不足。

河曰：天道損有餘而益謙，常以中和爲上也。○雱曰：天道任理，故均。一本補作與。

人之道則不然，

河曰：人道則與天道反也。○弼曰：與天地合德，乃能包之，如天之道，如人之量，則各有其身，不得相均。如唯無身，無私乎自然，然後乃能與天地合德。

損不足以奉有餘。

明皇曰：天道平施，裒多益寡，人則違天，翻損不足。○河曰：世俗之人，損貧以奉富，奪弱以益强也。○雱曰：人道任情，故不均。

孰能損有餘而奉不足於天下者，其唯道乎。

明皇曰：誰能以已之有餘，奉與天下之不足乎？獨有道者能爾。○河曰：言誰能居有餘之位，自省爵禄以奉天下不足者乎，唯有道之君能行也。○雱曰：有道者與天合道。一本云孰能以有餘奉天下唯有道者。

是以聖人爲而不恃，

明皇曰：聖人法天，稱物均施，施平於物，而不恃其功。○河曰：聖人爲德施，不恃其報也。

功成不居。

明皇曰：推功於物，不處其成。○河曰：功成事就，不處其位。○雱曰：一本居作處字。

其不欲見賢耶。

河曰：不欲使人知已之賢，匿功不居榮名，畏天損有餘也。○雱曰：恃爲處功則見賢，見賢則有餘，是招損之道也。一本無邪字。