天之道章第七十七

天之道章第七十七

天之道，其犹张弓乎？

明皇曰：天道玄远，非喻不明，故举张弓以彰其用。○河曰：天道暗昩，举物类以为喻也。

高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者与之。

明皇曰：张弓如此，乃能命中，是犹天道亏盈益谦，欲令人君法天字人，故示抑高举下之道。○河曰：言张弓和调之如是，乃可用。夫抑高举下，损强益弱，天之道也。

天之道，损有余补不足。

河曰：天道损有余而益谦，常以中和为上也。○雱曰：天道任理，故均。一本补作与。

人之道则不然，

河曰：人道则与天道反也。○弼曰：与天地合德，乃能包之，如天之道，如人之量，则各有其身，不得相均。如唯无身，无私乎自然，然后乃能与天地合德。

损不足以奉有余。

明皇曰：天道平施，裒多益寡，人则违天，翻损不足。○河曰：世俗之人，损贫以奉富，夺弱以益强也。○雱曰：人道任情，故不均。

孰能损有余而奉不足于天下者，其唯道乎。

明皇曰：谁能以已之有余，奉与天下之不足乎？独有道者能尔。○河曰：言谁能居有余之位，自省爵禄以奉天下不足者乎，唯有道之君能行也。○雱曰：有道者与天合道。一本云孰能以有余奉天下唯有道者。

是以圣人为而不恃，

明皇曰：圣人法天，称物均施，施平于物，而不恃其功。○河曰：圣人为德施，不恃其报也。

功成不居。

明皇曰：推功于物，不处其成。○河曰：功成事就，不处其位。○雱曰：一本居作处字。

其不欲见贤耶。

河曰：不欲使人知已之贤，匿功不居荣名，畏天损有余也。○雱曰：恃为处功则见贤，见贤则有余，是招损之道也。一本无邪字。