志卷第五十二 宋史九十九

志卷第五十二 宋史九十九

开府仪同三司上柱国录军国重事前中书右丞相监修国史领勑修。

礼二

南郊

南郊坛制：梁及后唐郊坛皆在洛阳。宋初，始作坛扵东都南薰门外，四成、十二陛、三壝。设燎坛扵内坛之外丙地，高一丈二尺。设皇帝更衣大次扵东壝东门之内道北，南向。仁宗天圣六年，始筑外壝，周以短垣，置灵星门。亲郊则立表扵青城，表三壝。神宗熈宁七年，诏中书门下叅定靑城殿宇门名。先是每郊撰进，至是始定名。前门曰㤗禋，东偏门曰迎禧，正东门曰祥曦，正西门曰景曜，后三门曰拱极，内东侧门曰夤明，西侧门曰肃成，殿曰端诚，殿前东西门曰左右嘉德，便殿曰熙成，后园门曰寳华，著为定式。元丰元年二月，诏内壝之外，众星位周环，每二步植一杙，缭以靑绳，以为限域。既而详定奉祀礼文所言：“周官外祀皆有兆域，后世因之，稍增其制。国朝郊坛率循唐旧，虽仪注具载圜丘三壝，每壝二十五步，而有司乃以靑绳代内壝，诚不足以等神位、序祀事、严内外之限也。伏请除去靑绳为三壝之制。”从之。徽宗政和三年，诏有司讨论坛壝之制。十月，礼制局言：“坛旧制四成，一成二十丈，再成十五丈，三成十丈，四成五丈。成高八尺一寸。十有二陛，陛十有二级。三壝，二十五步。古所谓地上圜丘，泽中方丘，皆因地形之自然。王者建国，或无自然之丘，则扵郊泽吉土以兆坛位。为坛之制，当用阳数。今定为坛三成：一成用九九之数，广八十一丈；再成用六九之数，广五十四丈；三成用三九之数，广二十七丈。每成高二十七尺。三成总二百七十有六，乾之策也。为三壝，壝三十六步，亦乾之策也。成与壝俱三，参天地之数也。”诏行之。建炎二年，高宗至扬州，庶事草创，筑坛扵州南门内江都县之东南，诏东京所属官吏奉祭器、大乐、仪仗、法物赴行在所。绍兴十三年，太常寺言：“国朝圆坛在国之东南，坛侧建靑城斋宫，以备郊宿。今宜扵临安府行宫东南修建。”扵是遂诏临安府及殿前司修建圆坛，第一成纵广七丈，第二成纵广一十二丈，第三成纵广一十七丈，第四成纵广二十二丈。一十二陛，每陛七十二级，每成一十二缀。三壝，第一壝去坛二十五步，中壝去内壝，外壝去中壝各半之。燎坛方一丈，高一丈二尺，开上南出户，方六尺，三出陛，在坛南二十步丙地。其靑城及望祭殿与行事陪祠官宿斋幕次，并令绞䌸，更不修盖。先是张枃为京尹，议筑斋宫，可一劳永逸。宇文价曰：“陛下方经略河南，今筑靑城，是无中原也。”遂罢役。神位。元丰元年十一月，详定郊庙奉祀礼文所言：“按东汉坛位，天神从祀者至千五百一十四，故外设重营以为等限。日月在中营内南道，而北斗在北道之西。至扵五星中宫宿之属，则其位皆中营；二十八宿外宫星之属，则其位皆外营。然则为重营者所以等神位也。唐因隋制，设为三壝，天神列位不出内壝，而御位特设扵坛下之东南。若夫公卿分献、文武从祀，与夫乐架馔幔，则皆在中壝之内，而大次之设乃在外壝。然则为三壝者，所以序祀事也。”景德三年，卤簿使王钦若言：“汉以五帝为天神之佐，今在第一龛；天皇大帝在第二龛，与六甲、岳、渎之类接席。帝座天市之尊，今与二十八宿、积薪、腾蛇、杵臼之类同在第三龛。卑主尊臣，甚未便也。若以北极帝坐本非天帝，盖是天帝所居，则北极在第二，帝坐在第三，亦高下未等。又太微之次少左右执法，子星之次少孙星，望令司天监参验。”乃诏礼仪使、太常礼院、司天监检定之。礼仪使赵安仁言：“按开寳通礼，元气广大则称昊天；据远视之苍然，则称苍天。人之所尊，莫过扵帝，托之扵天，故称上帝。天皇大帝即北辰耀魄寳也，自是星中之尊。易曰：‘日月丽乎天，百谷草木丽乎土。’又曰：‘在天成象，在地成形。’盖明辰象非天，草木非地。是则天以苍昊为体，不入星辰之列。又郊祀录，‘坛第二等祀天皇大帝、北斗、天一、太一、紫微、五帝坐，差在行位前，余内官诸位及五星、十二辰、河汉，都四十九坐齐列，俱在十二陛之间。’唐建中间，司天冬官正郭献之奏：‘天皇、北极、天一、太一，凖天寳敕并合升第一等。’贞元二年亲郊，以太常议，诏复从开元礼，仍为定制。郊祀录又云：‘坛第三等有中宫天市垣、帝坐等十七坐，并在前。’开元礼义罗云：‘帝有五坐，一在紫微宫，一在大角，一在太微宫，一在心，一在天市垣。’即帝坐者非直指天帝也。又得判司天监史序状：‘天皇大帝一星在紫微勾陈中，其神曰耀魄寳，即天皇是星。五帝乃天帝也。北极五星在紫微垣内，居中一星曰北辰，第一主月为太子，第二主日为帝王，第三为庶子，第四为嫡子，第五为天子之枢。盖北辰所主非一，又非帝坐之比。太微垣十星有左右执法、上将、次将之名，不可备陈，故总名太微垣。星经旧载孙星，而坛图止有子星，辨其尊卑，不可同位。’窃惟坛图旧制，悉有明据，天神定位，难以跻升。望依星经，悉以旧礼为定。”钦若复言：“旧史天文志并云：北极，北辰最尊者。又勾陈口中一星曰天皇大帝。郑玄注周礼谓：‘礼天者，冬至祭天皇于北极也。’后魏孝文禋六宗，亦升天皇五帝上。按晋天文志：‘帝坐光而润，则天子吉，威令行。’既名帝坐，则为天子所占，列于下位，未见其可。又安仁议以子、孙二星不可同位。陛下方洽高禖之庆，以广维城之基，苟因前代阙文，便为得礼，实恐圣朝茂典，尤未适中。”诏天皇、北极特升第一龛，又设孙星于子星位次，帝坐如故。钦若又言：“帝坐止三，紫微、太微者已列第二等，唯天市一坐在第三等。按晋志，大角及心中星但云天王坐，实与帝坐不类。”诏特升第二龛。旧郊丘神位板皆有司题署，命钦若改造之。至是，钦若奉板便殿，坛上四位，涂以朱漆金字，余皆黑漆。第一等金字，第二等黄字，第三等以降朱字，悉贮漆匣，覆以黄缣帊。帝降阶观之，即付有司。又以新定坛图，五帝、五岳、中镇、河汉合在第三等。四年，判太常礼院孙奭言：

“凖礼，冬至祀圜丘，有司摄事，以天神六百九十位从祀。今惟有五方上帝及五人神十七位，天皇大帝以下并不设位。且太昊、勾芒惟孟夏雩祀、季秋大享及之，今乃祀于冬至，恐未协宜。”翰林学士晁迥等言：“按开寳通礼：圜丘，有司摄事，祀昊天、配帝、五方帝、日月、五星、中官、外官、众星总六百八十七位；雩祀、大享，昊天、配帝、五天帝、五人帝、五官总十七位；方丘，祭皇地祇配帝、神州、岳镇、海渎七十一位。今司天监所设圜丘、雩祀、明堂、方丘并七十位，即是方丘有岳、渎从祀，圜丘无星辰，而反以人帝从祀。望如奭请，以通礼及神位为定，其有增益者如后敕。”从之。政和三年，议礼局上五礼新仪：皇帝祀昊天上帝，太史设神位版：昊天上帝位于坛上北方南向，席以稾秸；太祖位于坛上东方西向，席以蒲越；天皇大帝、五帝、大明、夜明、北极九位于第一龛；北斗、太一、帝坐、五帝内坐、五星、十二辰、河汉等内官神位五十有四于第二龛；二十八宿等中官神位百五十有九于第三龛；外官神位一百有六于内壝之内；众星三百有六十于内壝之外。第一龛席以稾秸，余以莞席，皆内向配位。太祖乾德元年，始有事扵南郊。自五代以来，丧乱相继，典章制度，多所散逸。至是，诏有司讲求遗逸，遵行典故，以副寅恭之意。是岁十一月十六日，合祭天地于圜丘。初，有司议配享，请以僖祖升配。张昭献议曰：“隋、唐以前，虽追立四庙或六七庙，而无徧加帝号之文。梁、陈南郊祀天皇，配以皇考。北齐圜丘祀昊天，以神武升配。隋祀昊天扵圜丘，以皇考配。唐贞观初，以高祖配圜丘。梁太祖郊天，以皇考烈祖配。恭惟宣祖皇帝积累勲伐，肇基王业，伏请奉以配享。”从之。九年正月，诏以四月幸西京，有事扵南郊。自国初以来，南郊四祭及感生帝、皇地祇神州凡七祭，并以四祖迭配。太祖亲郊者四，并以宣祖配。太宗即位，其七祭但以宣祖、太祖更配。是岁亲享天地，始奉太祖升侑。雍熙元年冬至亲郊，从礼仪使扈蒙之议，复以宣祖配。四年正月，礼仪使苏易简言：“亲祀圜丘，以宣祖配，此则符圣人大孝之道，成严父配天之仪。太祖皇帝光启丕图，恭临大寳，以圣授圣，传扵无穷。按唐永徽中，以高祖、太宗同配上帝。欲望将来亲祀郊丘，奉宣祖、太祖同配；其常祀祈谷、神州、明堂，以宣祖崇配；圜丘、北郊、雩祀，以太祖崇配。”奏可。真宗至道三年十一月，有司言：“冬至圜丘、孟夏雩祀、夏至方丘，请奉太宗配；上辛祈谷、季秋明堂，奉太祖配；上辛祀感生帝、孟冬祭神州地祇，奉宣祖配；其亲郊，奉太祖、太宗并配。”诏可。乾兴元年，真宗崩，诏礼官定迁郊祀配帝。乃请：“祈谷及祭神州地祇，以太祖配；雩祀及昊天上帝及皇地祇以太宗配，感生帝以宣祖配，明堂以真宗配，亲祀郊丘以太祖、太宗配。”奏可。景祐二年郊，诏以太祖、太宗、真宗三庙万世不迁。南郊以太祖定配，二宗迭配，亲祀皆侑。常祀圜丘、皇地祇配以太祖，祈谷、雩祀、神州配以太宗，感生帝、明堂以宣祖、真宗配如旧。庆历元年，判太常寺吕公绰言：“历代郊祀，配位无侧向。真宗示辅臣封禅图曰：‘尝见郊祀昊天上帝不以正坐，盖皇地祇次之。今修登封，上帝宜当子位，太祖、太宗配位，宜比郊祀而斜置之。’其后，有司不谕先帝以告成报功酌宜从变之意，每郊仪范，既引祥符侧置之文，又载西向北上之礼，临时择一，未尝考定。”乃诏南郊祖宗之配，并以东方西向为定。皇祐五年郊，诏自今圜丘，三圣并侑。嘉祐六年，谏官杨畋论水灾繇郊庙未顺。礼院亦言：“对越天地，神无二主。唐始用三祖同配，后遂罢之。皇祐初，诏三圣并侑，后复迭配。未几复并侑，以为定制。虽出孝思，然颇违经典，当时有司失扵讲求。”下两制议。翰林学士王珪等曰：“推尊以享帝，义之至也。然尊尊不可以渎，故郊无二主。今三后并侑，欲以致孝也，而适所以渎乎享帝，非无以宁神也，请如礼官议。”七年正月，诏南郊以太祖定配。高宗建炎二年，车驾至扬州，筑坛扵江都县之东南。是岁冬至，祀昊天上帝，以太祖配。度宗咸淳二年，将举郊祀，时复议以高宗参配。吏部侍郎兼中书门下省检正洪焘等议，以为：“物无二本，事无二初。舜之郊喾，商之郊契，周郊后稷，皆所以推原其始也。礼者，所以别等差，视仪则，远而尊者配扵郊，近而亲者配扵明堂，明有等也。臣等谓宜如绍兴故事，奉太宗配，将来明堂遵用先皇帝彛典，以高宗参侑，庶扵报本之礼、奉先之孝，为两尽其至。”诏恭依。仪注。乾德元年八月，礼仪使陶谷言：“飨庙、郊天，两日行礼，从祀官前七日皆合扵尚书省受誓戒。自来一日之内受两䖏誓戒，有亏虔洁。今拟十一月十六日行郊礼，望依礼文扵八日先受从享太庙誓戒，九日别受郊天誓戒，其日请放朝参。”从之。自后百官受誓戒扵朝堂，宗室受扵太庙。祭之日均用丑时，秋夏以一刻，春冬以七刻。前二日遣官奏告。配帝之室，仪鸾司设大次、小次及文武侍臣、蕃客之次，太常设乐位、神位、版位等事。前一日司尊彛帅其属以法陈祭器于堂东，仆射、礼部尚书视涤濯告洁，礼部尚书、侍郎省牲，光禄卿奉牲告充、告备，礼部尚书视鼎镬，礼部侍郎视腥熟之节。祭之旦，光禄卿率其属取笾、豆、簠、簋实之。及荐腥，礼部尚书帅其属荐笾、豆、簠、簋，户部、兵部、工部尚书荐三牲之腥熟爼。礼毕，各彻，而有司受之以出。晡后，郊社令帅其属扫除，御史按视之。奏中严外办以礼部侍郎，请解严以礼部郎中。賛者设亚、终献位扵小次之南，宗室位扵其后，设公卿位扵亚、终献之南，分献官位扵公卿之后，执事者又在其后，俱重行西向北上。其致福也，太牢以牛左肩臂臑折九个，少牢以羊左肩七个，犆豕以左肩五个。有司摄事进胙皆如礼。太尉展视以授使者，再拜稽首。既享，大宴，号曰饮福。自宰臣而下至应执事及乐工驭车马人等，并均给有差，以为定式。是岁十一月日至，皇帝服衮冕，执圭，合祭天地于圜丘，还御明德门楼，肆赦。仁宗天圣二年，诏加真宗谥。上谓辅臣曰：“郊祀重事，朕欲就禁中习仪，其令礼官草具以闻。”先郊三日，奉谥册寳于太庙。次日，荐享玉清昭应、景灵宫，宿太庙。既享，赴青城，至大次，就更衣坛改服衮冕行事。五年，郊后择日恭谢。大礼使王曾请节庙乐，帝曰：“三年一享，不敢惮劳也。”三献终，增礼生七人，各引本室太祝升殿彻豆。三日，又斋长春殿，谢玉清昭应宫。礼毕，贺皇太后，比籍田；劳酒仪略如元会。其恭谢云：“臣某䖍遵旧典，郊祀礼成，中外恊心，不胜懽抃。”宣荅曰：“皇帝德备孝恭，礼成严配，万国称颂，懽豫增深。”帝再拜还内，枢宻使以下称贺，合门使宣荅，枢宻副使升殿侍立，百官称贺。酒三行，还内殿，受命妇贺。司賔自殿侧幕次引内命妇扵殿庭北向立，尚仪奏：“请皇太后即御坐”司賔賛：“再拜。”引班首升自西阶，称封号妾某氏等言：“郊祀再举，福祚咸均，凡在照临，不胜忻抃。”降，再拜。尚宫承旨，降自东阶，称“皇太后圣旨。”又再拜。司賔宣答曰：“已成巨礼，欢豫良深。”皆再拜。次外命妇贺如内命妇仪。退，皆赴别殿贺皇帝，惟不致词，不宣答。神宗元丰六年十一月二日，帝将亲郊，奉仁宗、英宗徽号册寳于太庙。是日晚，斋于大庆殿。三日，荐享于景灵宫，斋于太庙。四日，朝享七室，斋于南郊之靑城。五日冬至，祀昊天上帝于圜丘，以太祖配。是日，帝服鞾袍，乘辇至大次，有司请行礼，服大裘、被衮冕以出。至坛中壝门外，殿中监进大圭，帝执以入，宫架乐作，至午阶下版位西向立，乐止。礼仪使賛曰：“有司谨具，请行事。”宫架奏景安之乐，文舞作六成，止。帝再拜，诣罍洗，宫架乐作，至洗南北向，乐止。帝搢圭盥帨讫，乐作，至坛下，乐止。升午阶，登歌乐作，至坛上，乐止。殿中监进镇圭，嘉安乐作，诣上帝神坐前，北向跪，奠镇圭扵缫藉，执大圭，俛伏，兴，搢圭跪，三上香，奠玉币，执圭，俛伏，兴，再拜。内侍举镇圭授殿中监，乐止。广安乐作，诣太祖神坐前，东向奠圭币如上帝仪。登歌乐作，帝降坛，乐止。宫架乐作，还位西向立，乐止。礼部尚书、户部尚书以下奉馔爼，宫架丰安乐作，奉奠讫，乐止。再诣罍洗，帝搢大圭，盥帨，洗爵拭爵讫，执大圭，宫架乐作，至坛下，乐止。升自午阶，登歌乐作，至坛上，乐止。登歌禧安乐作，诣上帝神坐前，搢圭跪，执爵祭酒，三奠讫，执圭，俛伏，兴，乐止。太祝读册，帝再拜讫，乐作。次诣太祖神坐前，如前仪，登歌乐作，帝降自午阶，乐止。宫架乐作，还位西向立，乐止。文舞退，武舞进，宫架正安之乐作，乐止。亚献盥帨讫，正安乐作，礼毕，乐止。终献行礼并如上仪。献毕，宫架乐作，帝升自午阶，乐止。登歌乐作，至饮福位，乐止。禧安乐作，帝再拜，搢圭跪，受爵，祭酒三啐酒，奠爵，受爼，奠爼，受抟黍豆，再受爵，饮福讫，奠爵，执圭，俛伏，兴，再拜，乐作，帝降还位如前仪。礼部、户部尚书彻爼豆，礼直官曰：“赐胙行事。”陪祀官再拜，宫架宴安乐作，一成止。宫架乐作，帝诣望燎位，南向立，乐止。礼直官曰：“可燎。”俟火燎半柴，礼仪使跪奏：“礼毕。”宫架乐作，帝出中壝门，殿中监受大圭，归大次，乐止。有司奏解严，帝乗舆还靑城，百官称贺于端诚殿。有司转仗卫奏中严外办。帝服通天冠、绛纱袍，乗舆以出。至玉辂所，侍中跪请降舆升辂，帝升辂，门下侍郎奏请进行，又奏请少驻，宣侍臣乗马。将至宣德门，奏采荠一曲，入门，乐止。侍中请降辂赴幄次，有司奏解严，帝常服乗舆御宣德门，肆赦，群臣称贺如常仪。初，淳化三年，将以冬至郊，前十日，皇子许王薨，有司言：“王薨在未受誓戒之前，凖礼，天地、社稷之祀不废。”诏下尚书省议。吏部尚书宋琪等奏，“以许王薨谢，去郊礼裁十日。又诏辍十一日以后五日朝叅，且至尊成服，百僚皆当入慰。有司又以十二、十三日受誓戒。按令式，受誓戒后不得吊丧问疾。今若皇帝既辍朝而未成服，则全爽礼文；百僚既受誓而入奉慰，又违令式。况许王地居藩戚，望著亲贤，扵昆仲为大宗，于朝廷为冢嗣，遽兹薨逝，朝野同哀，伏想圣情，岂胜追念！当愁惨之际，行对越之仪，臣等实虑上帝之弗歆，下民之斯惑。况祭天之礼，岁有四焉，载于礼经，非有差降。请以来年正月上辛合祭天地。”从之。神宗之嗣位也，英宗之丧未除，是岁当郊，帝以为疑，以问讲读官王珪、司马光、王安石，皆对以不当废。珪又谓：“‘丧三年不祭，惟祭天地、社稷，为越绋而行事。’传谓：‘不敢以卑废尊也。’景德二年，真宗居明德太后之丧，即易月而服除。明年遂享太庙，而合祀天地扵圜丘。请冬至行郊庙之礼，其服冕、车辂、仪物、音乐縁神事者皆不可废。”诏用景德故事，惟郊庙及景灵宫礼神用乐，卤簿皷吹及楼前宫架、诸军音乐，皆备而不作，警场止鸣金钲鼓角，仍罢诸军呈阅骑队。故事，斋宿必御楼警严，幸后苑观花、作水戏。至是悉罢之。有司言：“故事，当谒谢于祖宗神御殿，献享月吉礼以礼官摄。”诏遣辅臣，仍罢诣佛寺。是后国有故，皆遣辅臣。高宗绍兴十二年，臣僚言：“自南巡以来，三岁之祀，独于明堂，而郊天之礼未举，来岁乞行大礼。”诏建圜坛于临安府行宫东城之外，自是凡六郊焉。孝宗隆兴二年，诏曰：“朕恭览国史，太祖乾德诏书有云：‘务从省约，无至劳烦。’仰见事天之诚，爱民之仁，所以垂万世之统者在是。今岁郊见，可令有司除礼物、军赏，其余并从省约。”初降诏以十一月行事，以冬至适在晦日，以至道典故，改用献岁上辛，遂改来年元为乾道。乃以正月一日有事南郊。礼成，进胙于德寿宫，以牛腥体肩三、臂上臑二。导驾官自端诚殿簮花从驾至德寿宫上寿，饮福称贺，陈设仪注并同上寿礼。皇帝致词曰：“皇帝臣某言：享帝合宫，受天纯嘏，臣某与百僚不胜大庆，谨上千万岁寿。”自后郊祀、明堂进胙饮福，并如上仪。光宗绍熙二年十一月郊，以值雨，行礼于望祭殿，帝遂感疾。理宗四十一年，一郊而已。度宗咸淳二年，权工部尚书赵汝曁等奏：“今岁大礼，正在先帝大祥之后。臣等窃惟帝王受命，郊见天地，不可缓也。古者有改元即郊，不用前郊三年为计。况今适在当郊之岁，既逾大祥之期，圜丘之祀，岂容不擧。”于是降礼，以十一月十七日欵谒南郊。适太史院言：“十六日太隂交蚀。”遂改来年正月一日南郊行礼。太常寺言：“皇帝既已从吉，请依仪用乐。其十二月二十九日朝献景灵宫，三十日朝享太庙，尚在禫制之内，所有迎神、奠币、酌献、送神作乐外，其盥洗升降行步等乐，备而不作。”志卷第五十二