尙书今文古文考

尙书今文古文考

尙书二十八篇，济南伏生所传。后附益大誓一篇，用当时隷书写之，故称今文尙书。而景帝时，鲁恭王坏孔子宅，所得者多十六篇。许叔重说文解字叙记：六体书，一曰古文，孔子壁中书也。葢如商周鼎彝之书，故称古文尙书。以入于秘府，未?学官，故谓之中古文。

伏生书无大誓，而史记乃云，伏生求其书亾数十篇，独得二十九篇。殆因是时巳于伏生所传内益以大誓，共为博士之业，不复别识言耳。刘向别录曰：民有得大誓书于壁内者，献之与博士，使读说之，数月皆起，传以教人。刘歆移书大常博士曰：孝文皇帝始使掌故鼌䥘从伏生受尙书，尙书初岀，屋壁朽折，?绝。大誓后得博士集而读之。郑康成书论曰：民闲得大誓。刘、郑所记，可援以补史家之略。

衞宏定古文尙书叙云：伏生老，不能正言，言不可晓，使其女传言教䥘。齐人语多与颍川异，䥘所不知者凡十二三，略以其意属读而巳。此不察之说也。济南张生及欧阳生和伯实躳事伏生受书，由是书有欧阳、大小夏侯之学。史记及汉书皆曰：秦时燔书，伏生壁藏之。汉兴，即以教于齐鲁之闲，其非得之口诵，无女子传，言事甚显白。

大誓外有百篇之序，史记竝见采录。前此大常蓼侯孔臧与安国书曰：臧闻尙书二十八篇，取象二十八㝛，何图乃有百篇邪？是大誓倂序为伏生书所无明甚。百篇旧次，汤誓在臣扈后，咸有一德在汤诰后，周官在立政前，蔡仲之命、费誓在吕?前。孔冲远曰：郑依贾氏所奏，别录为次，是也。古文尙书之出于汉代者，儒林传称逸书得十余篇，刘歆言逸书十六篇，藏于秘府，伏而未发。蓺文志言以考二十九篇，得多十六篇。荀悦汉纪言得古文尙书多十六篇，武帝时孔安国家献之。马融书序言逸十六篇，绝无师说。其篇名则郑注书序逸篇之目。舜典汨作九共，大禹谟弃稷、五子之歌，?征、典宝、汤诰咸有一德，伊训、伊陟、原命、武成、旅獒、冏命，以此十六卷合今文所有之二十九卷，百篇之序一卷，是为蓺文志。尙书古文经四十六卷，

九共析为九，则逸书凡二十四，而今文所有者析为三十四。盘庚大誓各分而三，顾命分王若曰巳下为康王之诰也。不数百篇之序，故刘向别录云五十八篇。桓谭新论云：古文尙书旧有四十五卷，为五十八篇。蓺文志虽数百篇之序，增多一卷，而四十六卷者一卷篇亾，郑康成所谓武成逸篇，建武之际，亾适当其亾篇，故志厪称五十七篇

古文非博士所治，是以谓之逸书。刘向、刘歆、班固、贾逵校理秘书，咸得见之。民闲则有胶东庸生之遗学。建初延灮灮和中，尝诏?高才生能通者，以扶微学，广异义。而后汉之儒如尹敏、周防、孔僖、杜林、衞、贾、马、郑，传是学不一人。然贾、马、郑虽雅好古文，其作训注，亦但解其今文所立于学官者，岂逸篇残脱失次，不可读欤？

逸书既亾，东晋元帝时，梅赜乃奏上古文尙书。孔安国传于二十八篇析为三十一之外，㪅析尧典皋陶谟为舜典，益稷増多十九篇，析为二十五，以傅合五十八篇之数，?百篇之序引冠篇首，而分同序者同卷，异序者异卷，亾篇之序，?次其闲为四十六卷，以傅合蓺文志所录卷数，葢莫由知。聚敛群书而为之者，实始何人？赜自言受之臧曹，曹受之梁桺，桺受之苏愉，愉受之郑冲，而其说往往与王肃不异。是又今之古文尙书，而非汉时秘府所藏，经师所渉之十六篇矣。