○佛言富楼?如汝所言清净本然至觉湛明性

○佛言富楼?如汝所言清净本然至觉湛明性

性觉妙明者，明?非明也。本觉明妙者，无觉?觉也。以真体无明而无所不明；妙用非觉而无所不，?体用如是，非可强名。汝?问我，云何忽生山河大地？似欲强名也。故上云：汝?谛观法法何状？下云：一人发真归元，十方世界，悉皆消殒。是知满慈之问，如来责其欲强名矣。汝既欲强以名之，所谓觉所谓明，为复性本是明称为觉耶？为复性无所明要因所明显于能觉称为明耶？若性本明，则逈离能所。尚无能明之明，安有所觉之觉？能所既无，指何物为山河大地？为觉不明，正指满慈痛处，故满慈亦以世尊诘处为问。若此真性非明，则无所明。故世尊告曰：汝谓不明则无所明，因汝有所明故。故问云何忽生山河大地？若无所明，则谁名山河大地？有所故不名真觉。若无所明，则明及无明，皆不可得。为遣明无明故，权名觉湛明性。若明及无明二俱遣净，则觉湛明性，又非可得矣。故曰言妄显诸真妄真同二妄犹非真非真云何见所见，?此义也。