○佛言富樓?如汝所言清淨本然至覺湛明性

○佛言富樓?如汝所言清淨本然至覺湛明性

性覺妙明者，明?非明也。本覺明妙者，無覺?覺也。以眞體無明而無所不明；妙用非覺而無所不，?體用如是，非可强名。汝?問我，云何忽生山河大地？似欲强名也。故上云：汝?諦觀法法何狀？下云：一人發眞歸元，十方世界，悉皆消殞。是知滿慈之問，如來責其欲强名矣。汝既欲强以名之，所謂覺所謂明，爲復性本是明稱爲覺耶？爲復性無所明要因所明顯於能覺稱爲明耶？若性本明，則逈離能所。尚無能明之明，安有所覺之覺？能所既無，指何物爲山河大地？爲覺不明，正指滿慈痛處，故滿慈亦以世尊詰處爲問。若此眞性非明，則無所明。故世尊告曰：汝謂不明則無所明，因汝有所明故。故問云何忽生山河大地？若無所明，則誰名山河大地？有所故不名眞覺。若無所明，則明及無明，皆不可得。爲遣明無明故，權名覺湛明性。若明及無明二俱遣淨，則覺湛明性，又非可得矣。故曰言妄顯諸眞妄眞同二妄猶非眞非眞云何見所見，?此義也。