晩叅

晩叅

举：修山主云：风动心摇树，云生性起尘，若明?日事，昧却本来人。师云：既明?日事，如何昧却本来人？一僧云：徧界巳无寻覔处，分明一㸃座中圆。师云：家有白泽之图，何有如是妖孽？进云：文彩巳彰。师一喝，僧亦喝，师云：修山主来也。僧拟议，师便喝出。晩叅，众才集，师抚几云：惭愧。便归方丈。晚叅，三世诸佛不知有?空启告，狸奴白牯却知有劳而无功，当初只谓茅长短，烧了元来地不平。晩叅，师云：凡佛祖言教之在世间，活得人者必能杀人，杀得人者方能活人，验人端的只在一言，此是从苖辨地、因语识人。又云：承言者丧，滞句者迷，若将言语论高下，大似从前未悟时。这两般说话皆是从上大宗匠验人?目之准绳，学者于此准绳上成就者固多，绊杀?亦不少，其?就者纵夺超然，无不合他古辙，而绊杀者便是粘粘死守他印板上套语。更有般人自既不能究尽准绳、检辨格言，便将古人大经大法致之度外，凡出语言只?杜?，此等人皆是学处不玄，向他机权上走，何有自由分？天界先和尚尝言：障大悟门者有五种：曰文字、曰语言、曰道理、曰知解、曰慧悟，淫、杀、盗则不与焉。葢淫、杀、盗所为粗浊，学人?气虽难断而易为回避防守，若此语言、文字、道理、知解、慧悟五者，学者求之惟恐不得，谁肯舍之？此病岂独学人有之？当?据大位、称善知识者，往往考?学人才品，只用此五者为司衡耳，如此所得之人才岂曰真造道之人才也耶？尔辈若要作真正造道之人，只须莫随此颓风飘荡。当要认个正因正信为真正题目，何为真正题目？但只生死二字一真，一切处无有不真。从最初出家是为生死，行脚是为生死，受戒是为生死，二六时中??叅究是为生死，于佛祖言教本头上东看西看是为生死，善知识边朝叅暮请亦只是为生死。忽然有一?之明，心地开通，守道住山几十几年，或被人推出匡徒领众，也只是这个题目。但将我自巳修身造道、正因正信开化将来，等闲出一句语，自然杀活自由，此所谓为万世之法也。若不本于此而从事于知解，则我法门安得有真道綂之血脉哉？且当此世吾道之隆替固不可测，若䕶持法门之任，自有诸佛菩萨，或现仁君宰辅，或䕃庇，或衞䕶，非我所能预虑。独吾人学道之不真，则佛法慧命实可忧也。?辈有志于此，幸各?旃。除夕，晩叅。师云：昔日白塔贤禅师烹露地白牛与人分岁，虽然皮⾓消缴明白，不免劳他维那扛鼓一上兴国，这里只是糙米飯、黄菜汤供养大众，一任个个饱飡，无余食想。禅和子不可闻古人做处奇特，便道：他家活阔大，度岁丰饶。见山僧与么施设，便道：和尚只是小气，处家太俭。当知古?处家之法，丰俭各有相宜，贵在亲切用得着。此糙米飯、黄菜汤，葢是你大众三百六十日日日?着用着的物，又何烦执事别㺯手脚耶？复举：曹山云：出语?教烧不着，潜行须与古人同。大众！何等语是烧不着的？三百六十日之行履，可曾日日得与古人同否？各自检㸃看，明年又是从头起。晚叅。若论此事，开?也着、合?也着，你但拟心凑合他，则开?也错过了也、合?也错过了也，不可道是不思议境界，随分綂将去，有甚么交涉？近日有一等弄聪明人，向古人语句里?滋味，牵引古人强合自巳，复以自巳见解合他。诸方合得着者，反去印证善知识云：这个知识语句玄妙，有学识合不着者，妄肆讥毁，总是情识计较。殊不知情识才生时，蚤个不是，也不得巳为你拈出此病，便说是强移换你。若果如此，只?心行，是何言欤？复举：马大师云：自从胡乱后，三十年不少盐酱。师云：马大师自是家门富大，不觉语气骄奢。山僧这里住持，镇日阙盐阙酱，你们禅和子穷厮煎、饿厮炒，多少人只是奈何不下？若有个奈何得的，又且如何？不见道：一饱忘百饥。晚叅。诸人通身如出匣宝劎一般，寻常用处无不快利，只是才被人问着?忙无措手，便向奇妙语句里去寻，如抛却自巳宝劎，随处?沙摣泥以应酬人事，岂不是自屈？时有僧问：无梦无想主人公在甚么处？师云：夜深霜月冷，老鹤不移巢。僧便作礼，师云：道！道！僧拟议，师便打。