五等诸矦论

五等诸矦论

夫体国经野，先王所愼，创制垂基，思隆后叶。然而经略不同，长世异术。五等之制，始于黄、唐；郡县之治，创自秦、汉。得失成败，备在典谟，是以其详可得而言。

夫先王知帝业至重，天下至旷，旷不可以偏制，重不可以独任，任重必于借力，制旷终乎因人。故设官分职，所以轻其任也；并建五长，所以弘其制也。于是乎立其封彊之典，财其亲踈之宜使万国相维以成盘石之固宗庶杂居以定维城之业。又有以见绥世之长御识人情之大方知其为人不如厚巳利物不如图身安上在于恱下为巳在乎利人。故易曰：恱以使民民忘其劳孙?曰：不利而利之不如利而后利之之利也。是以分天下以厚乐，而巳得与之同忧；飨天下以丰利，而我得与之共害。利博则恩笃，乐逺则忧深。故诸矦享食土之实，万国受世及之祚矣。夫然，则南面之君，各务其治，九服之民，知有定主，上之子爱于是乎生，下之体佑于是乎结，世治足以敦风，道衰足以御暴。故强毅之国不能擅一时之势，雄俊之士，无所寄霸王之志。然后国安由万邦之思治，主尊頼群后之图身。譬犹众目营方，则天网自昶，四体辞难，而心膂获乂。三代所以直道，四王所以垂业也。

夫盛衰隆敝，理所固有。教之废兴，系乎其人。愿法期于必凉，明道有时而暗。故世及之制敝于强御，厚下之典漏于末折。侵弱之舋遘自三季，陵夷之祸终于七雄。昔者成汤亲照夏后之鉴，公旦目渉商人之戒，文质相济，损益有物。故五等之礼不革于时，封畛之制有隆焉尔者，岂玩二王之祸而暗经世之算乎？固知百世非可悬御，善制不能无敝，而侵弱之辱愈于殄祀，土崩之困痛于陵夷也。是以经始权其多福，虑终取其少祸，非谓矦伯无可乱之符，郡县非致治之具也。故国忧頼其释位，主弱凭其翼戴。及承㣲积敝，王室遂卑，犹保名位，祚垂后嗣，皇统幽而不辍，神噐否而必存者，岂非事势使之然欤？

降及亡秦，弃道任术，惩周之失，自矜其得，㝷斧始于所庇，制国昧于弱下，国庆独飨其利，主忧莫与其害。虽速亡趣乱，不必一道，顚沛之衅，实由孤立。是葢思五等之小怨，忘万国之大德，知陵夷之可患，暗土崩之为痛也。周之不竞，有自来矣。国乏令主，十有余世。然片言勤王，诸矦必应，一朝振矜，逺国先叛。故强晋收其请隧之图，暴楚顿其观鼎之志，岂刘、项之能闚，胜、广之敢号泽哉？借使秦人因循，虽则无道，有与共弊，覆㓕之祸，岂在曩日。

汉矫秦枉，大启矦王，境土逾溢，不遵旧典，故贾生忧其危，错痛其乱。是以诸矦阻其国家之冨，凭其士民之力，势足者反疾，土狭者逆迟，六臣犯其弱纲，七子冲其漏网，皇祖夷于黥徒，西京病于东帝，是葢过正之灾，而非建矦之累也。然吕氏之难，朝士外顾，宋昌策汉，必称诸矦。逮至中叶，忌其失节，割削宗子，有名无实，天下旷然，复袭亡秦之轨矣。是以五矦作威，不忌万邦，新都袭汉，易于拾遗也。光武中兴，纂隆皇统，而犹遵覆车之遗辙，飬䘮家之宿疾，仅及数世，奸轨充斥，卒有强臣专朝，则天下风靡；一夫纵横，则城池自夷，岂不危哉！

在周之衰，难兴王室，放命者七臣，干位者三子，嗣王委其九鼎，凶族据其天邑，征?震于阃宇，锋镝流乎绛阙。然祸止畿甸，害不覃及，天下晏然，以治待乱，是以宣王兴于共和，襄惠振于晋、郑。岂若二汉阶闼蹔扰而四海巳沸，孽臣朝入而九服夕乱哉！

远惟王莽篡逆之事，近览董卓擅权之际，亿兆悼心，愚智同痛。然周以之存，汉以之亡，夫何故哉？岂世乏曩时之臣，士无匡合之志，欤葢逺续屈于时异，雄心挫于卑势尔。故烈士扼腕，终委冦雠之手；中人变节，以?虐国之桀。虽复时有鸠合同志以谋王室，然上非奥主，下皆市人，师旅无先定之班，君臣无相保之志，是以义兵云合，无救刼弑之祸，民望未改，而巳见大汉之㓕矣。

或以诸矦世位不必常全，昏主暴君，有时比迹，故五等所以多乱。今之牧守，皆以官方庸能，虽或失之，其得固多，故郡县易以为治。夫德之休明，黜陟日用，长率连属，咸述其职，而滛昏之君，无所容过。何则？其不治哉？故先代有以之兴矣。苟或衰陵，百度自悖，鬻官之吏，以货凖才。则贪残之萌皆如群后也。安在其不乱哉。故后王有以之废矣。且要而言之。五等之君。为巳思治。郡县之长为利图物。何以征之。葢企及进取。仕子之常志修巳安民。良士之所希及夫进取之情锐。而安民之誉迟。是故侵百姓以利巳者。在位所不惮。损实事以飬名者，官长所夙夜。无卒岁之图。臣挟一时之志，五等则不然。知国为已士，众皆我民。民安巳受其利，国伤家婴其病。故前人欲以垂后，后嗣思其堂搆。为上无苟且之心，群下知胶固之义。使其并贤居治，则功有厚薄；两愚处乱，则过有深浅。然则探八代之制，几可以一理贯；秦汉之典，殆可以一言蔽矣。