五等諸矦論

五等諸矦論

夫體國經野，先王所愼，創制垂基，思隆後葉。然而經略不同，長世異術。五等之制，始於黃、唐；郡縣之治，創自秦、漢。得失成敗，備在典謨，是以其詳可得而言。

夫先王知帝業至重，天下至曠，曠不可以偏制，重不可以獨任，任重必於借力，制曠終乎因人。故設官分職，所以輕其任也；並建五長，所以弘其制也。於是乎立其封彊之典，財其親踈之宜使萬國相維以成盤石之固宗庶雜居以定維城之業。又有以見綏世之長御識人情之大方知其爲人不如厚巳利物不如圖身安上在於恱下爲巳在乎利人。故易曰：恱以使民民忘其勞孫?曰：不利而利之不如利而後利之之利也。是以分天下以厚樂，而巳得與之同憂；饗天下以豐利，而我得與之共害。利博則恩篤，樂逺則憂深。故諸矦享食土之實，萬國受世及之祚矣。夫然，則南面之君，各務其治，九服之民，知有定主，上之子愛于是乎生，下之體佑於是乎結，世治足以敦風，道衰足以禦暴。故強毅之國不能擅一時之勢，雄俊之士，無所寄霸王之志。然後國安由萬邦之思治，主尊頼羣后之圖身。譬猶衆目營方，則天網自昶，四體辭難，而心膂獲乂。三代所以直道，四王所以垂業也。

夫盛衰隆敝，理所固有。敎之廢興，繫乎其人。愿法期於必凉，明道有時而闇。故世及之制敝於強禦，厚下之典漏於末折。侵弱之舋遘自三季，陵夷之禍終于七雄。昔者成湯親照夏后之鑒，公旦目渉商人之戒，文質相濟，損益有物。故五等之禮不革于時，封畛之制有隆焉爾者，豈玩二王之禍而闇經世之算乎？固知百世非可懸御，善制不能無敝，而侵弱之辱愈於殄祀，土崩之困痛於陵夷也。是以經始權其多福，慮終取其少禍，非謂矦伯無可亂之符，郡縣非致治之具也。故國憂頼其釋位，主弱憑其翼戴。及承㣲積敝，王室遂卑，猶保名位，祚垂後嗣，皇統幽而不輟，神噐否而必存者，豈非事勢使之然歟？

降及亡秦，棄道任術，懲周之失，自矜其得，㝷斧始於所庇，制國昧於弱下，國慶獨饗其利，主憂莫與其害。雖速亡趣亂，不必一道，顚沛之釁，實由孤立。是葢思五等之小怨，忘萬國之大德，知陵夷之可患，闇土崩之爲痛也。周之不競，有自來矣。國乏令主，十有餘世。然片言勤王，諸矦必應，一朝振矜，逺國先叛。故強晉收其請隧之圖，暴楚頓其觀鼎之志，豈劉、項之能闚，勝、廣之敢號澤哉？借使秦人因循，雖則無道，有與共弊，覆㓕之禍，豈在曩日。

漢矯秦枉，大啓矦王，境土踰溢，不遵舊典，故賈生憂其危，錯痛其亂。是以諸矦阻其國家之冨，憑其士民之力，勢足者反疾，土狹者逆遲，六臣犯其弱綱，七子衝其漏網，皇祖夷於黥徒，西京病於東帝，是葢過正之災，而非建矦之累也。然呂氏之難，朝士外顧，宋昌策漢，必稱諸矦。逮至中葉，忌其失節，割削宗子，有名無實，天下曠然，復襲亡秦之軌矣。是以五矦作威，不忌萬邦，新都襲漢，易於拾遺也。光武中興，纂隆皇統，而猶遵覆車之遺轍，飬䘮家之宿疾，僅及數世，姦軌充斥，卒有強臣專朝，則天下風靡；一夫縱橫，則城池自夷，豈不危哉！

在周之衰，難興王室，放命者七臣，干位者三子，嗣王委其九鼎，凶族據其天邑，征?震於閫宇，鋒鏑流乎絳闕。然禍止畿甸，害不覃及，天下晏然，以治待亂，是以宣王興於共和，襄惠振於晉、鄭。豈若二漢階闥蹔擾而四海巳沸，孽臣朝入而九服夕亂哉！

遠惟王莽篡逆之事，近覽董卓擅權之際，億兆悼心，愚智同痛。然周以之存，漢以之亡，夫何故哉？豈世乏曩時之臣，士無匡合之志，歟葢逺續屈於時異，雄心挫於卑勢爾。故烈士扼腕，終委冦讎之手；中人變節，以?虐國之桀。雖復時有鳩合同志以謀王室，然上非奥主，下皆市人，師旅無先定之班，君臣無相保之志，是以義兵雲合，無救刼弑之禍，民望未改，而巳見大漢之㓕矣。

或以諸矦世位不必常全，昏主暴君，有時比跡，故五等所以多亂。今之牧守，皆以官方庸能，雖或失之，其得固多，故郡縣易以爲治。夫德之休明，黜陟日用，長率連屬，咸述其職，而滛昏之君，無所容過。何則？其不治哉？故先代有以之興矣。苟或衰陵，百度自悖，鬻官之吏，以貨凖才。則貪殘之萌皆如羣后也。安在其不亂哉。故後王有以之廢矣。且要而言之。五等之君。爲巳思治。郡縣之長爲利圖物。何以徵之。葢企及進取。仕子之常志修巳安民。良士之所希及夫進取之情銳。而安民之譽遲。是故侵百姓以利巳者。在位所不憚。損實事以飬名者，官長所夙夜。無卒歲之圖。臣挾一時之志，五等則不然。知國爲已士，衆皆我民。民安巳受其利，國傷家嬰其病。故前人欲以垂後，後嗣思其堂搆。爲上無苟且之心，羣下知膠固之義。使其並賢居治，則功有厚薄；兩愚處亂，則過有深淺。然則探八代之制，幾可以一理貫；秦漢之典，殆可以一言蔽矣。