呉氏战国筞正误序

呉氏战国筞正误序

战国筞十有一卷，凡言周秦六国、宋衞中山之事。古有髙诱注㝡为䟽畧。近世缙云鲍彪，乃复分拆章数，窜易字文，悉令可读，而不致有噤口敝舌之虞。虽然，古意䆮巳失矣。要之古今之字义曽不一同，南北之方言或随以异，而彪欲以后世穷郷曲学而尽通之，吾知其必至于穿凿粉饰，而强其所不可通，则反不若诱之䟽略也。宗人正传嗜古书，甞以国筞之多误，暇日则取太史公史记及战国诸子所自著书，前后比较，既又考夫近世刘攽、钱藻、姚宏等本，叅伍错求，然后有以见其语言之殊异，传写之缺讹，而是正之。盖颇贵乎诱之近古，而深惜乎彪之妄作也。于是世之读国筞者，文从字顺，不失其真，战国君臣从横㳺说之事，并可得而极论矣。盖夫古者先王之世，道徳同，教化行而风俗一，士之有贤材学业者，修之于身，著于其国，或以徳举，或以言敭，要皆可以考名核实，而趍事赴功，无或敢为荧惑变乱，而懵乎是非黒白之混淆也。然而圣人当夫天下极治之世，毎有虑焉，盖曰：朕堲䜛说殄行，震惊朕师，岂不以世之䜛人，伤绝善人之事，震骇众人之聴，邪僻自此焉而进用，矫伪自此焉而假托，出入起居，发号施令，将无?往而不盭于道。苟谓世为极治而虑不及此，吾恐其渐为始乱之基矣。是故圣人深以䜛邪之说有未易化，而且有以教之，必使其迁善改过，而后承之庸之，否则威之，夫然后士之有徳有言者，各称其任，而天下之欲趍事赴功者，亦皆实有?稽而无慊矣。自战国以来，先王之治，日以逺甚，圣人之教，若罔闻知。士之纷腾驰骤于天下者，曽无常有之善心，而惟磨厉其舌，肆为䜛说，莫之能恤。析言则离于理，破律则壊于法，乱名则丧其实，改作则反其常，此固先圣王之?必诛而不以聴者，而战国之世，乃安然而行之，孱君弱将，纎児佞妾，刼之以败降杀戮之苦，诱之以声色狗马之好，情知非是，巧为文饰，势欲离合，强相倾䧟，卒使上世元徳显功之胄，日就沦亡而后已。呜呼，䜛邪之说，有可畏哉。盖昔孔子曽用于鲁，未㡬而即有少正卯之诛，徒谓其言行之伪而不由于诚，学顺之非而不由于是。虽吾孟子亦甚恶夫䖏士之横议，异端之并起，诐滛邪遁，不可胜穷。惜乎，孔孟之道久矣不明于世。战国之士不复知有义理之当然，而惟以利害相胜，故今㫁断然悉以为古之䜛说可堲者也。然今诱也注之，彪也释之，吾正传乃从而是正其误，又岂不以国筞之言为不可废欤？虽然，正传学孔孟之学者也，自先王道徳教化之治，本诸人心，播于简?，充衍洋溢，逺而未斩。是故春秋之世，郑之贤大夫且能善于辞令，应对诸侯，鲜有败事。圣门言语之学，达如子贡，亦或一出于鲁，而彼齐、晋、呉、越等国为之有变。至于排难解纷，成疆取覇而后定焉。前乎此矣。于是而后公孙衍、张仪、陈轸、楼缓、苏秦、秦第、代、厉之流，揣摩捭阖，权谋术数，浩乎若江海之浸，恍乎若鬼神之不可端倪，虽其䜛邪之说，罔知义理，而傎倒错缪之，一时口頬之移人，固有非后世肤见謏闻者之所可遽及。呜呼，先圣王道徳教化之泽，一旦而遂至于此，言之可为於邑矣。然自其文辞言语而观之，惟楚汉战争之世，尚为近焉，已不能尽及，它则曹魏鼎足而割㩀。李唐叅布而分藩。交兵之际。奉使往来。权术相倾。议臣蠭起。曽无异于战国楚汉纷纭之时者。竟未甞有一言语之?动。一文辞之谲胜。虽以当世史臣。极力摹儗而为之。亦且羞湿畏懦。衰耗促数。无复有昔时辨士说客之遗风矣。是故世之读国筞者，卓然自为先秦之古书，不可废也。必也本之以心术之公，约之以义理之正，谨之以辞令之发，战国其文，而非欲战国其学也。此则正传之志也，又在乎世之学者善读焉而巳矣。