论治本孙沔

论治本孙沔

臣闻虞舜治家而纳麓，姬文刑寡而御邦，周南歌关睢之徳，仲尼删诗，著为三百篇之首。鲁史先经以纪元妃，丘明直书为十二公之始。易以风自火出为家人之象，言号令之行于外，由中正而明于内，非严风火之威，则难以正于家矣。礼云：身修而家齐，家齐而国治，国治而天下平。王政之本，基乎此矣。是知先圣惧昵情之为患，而立教于将来者也。恭以　皇帝陛下仁深溥博，明达照临，好善无厌，从谏弗咈。绍三朝之谟训，躬万机之忧勤。旰食在念，将二十年。虽古之圣帝明王，致志行事，无以过也。今朝　无专权之臣，上无失道之事。然而隂阳未和，灾变未息，法令不行，恩威不著者，岂治内之道有所未至欤？臣不欲迃阔，引喻前古，愿以闻见五事而陈之。若以言获罪，臣之职也。伏以中宫正位，德配至尊，主治隂教，为天下母。三妃九?，世妇御妾，上下分统，无有僣差，百世不易之论也。伏自景祐以来，三黜宠姬，闻两犯宸扆，盖所起幽微，不胜恩遇。身贵则性悍，福极则患生，退屏继迹，逾僣如旧，苟不　于严制，窃恐渐于厉阶。昨见上元嘉节，内庭出游，美人才人，无不随从。飞盖蔽景，流车激霆，各崇华卫，分道争行，众目共观，与后为并。此非所以示外而垂范者也。臣乞今后贵品?御等，并令修备礼节，戒约奢侈，常随皇后出入，不得各排仪卫，輙自矜越。仍乞选择端严近上夫人一两贠，立为宫师，以佐内职，则所冀上下有别，而中外不　惑矣。窃以宫政之设，内职是先，尚书侍御司言一百三十，则为大备。故　先朝之数，侍史不过五百人，俸给止于五十贯，皆有纪律，不甚奢盈。今闻十倍增人，已逾二三千，十倍添俸，或至二十万。私身养女，数复过之。百司供亿，按簿可知，一歳之中，所用何极，非所以示节俭也。臣乞取索宫中诸院宫人及私身养女，都大数目，呈取进止。若非游幸之所，冝令检勘，合用人量留外，并放归本家，任从其便。而请给之数见在者冝节减其半，此所以消幽旷之气而省财廪之费也。窃以内侍之职，最为亲近，宣传国命，出纳王言，常敦抑制，尚或腾凌。今迁秩不逾年，赏赐无虚日，甲第连坊，名园接畛，玉帛盈于后房，丝竹闻于别院。官尊禄厚，职重贠多，若不立之仪式，必恐亢于宠荣。臣欲乞御药依旧只用二贠，御带押班、都知并乞选择谨重、公严、勤慎旧有心力者充。三年一迁官，不许非次改转。未有嗣者，令养一子。则内无乆贵之人，下有进身之路，亦一代之永制也。窃以勾陈九重，华盖万乗，垣直太紫，庭俨云龙，非深严不为尊，非禁戒不为备。阑入则抵罪，语至则伏诛。使内言不出于阃，外言不入于阃，所以防未然而限中外也。　今上之起居言语，众无不知；帷簿宴游，外无不传。内降斜封，坦夷若道，免刑要赏，响应如神。皆由左右之人，出入为地。迩臣颇邪，能伺动静，迎合巧中，率用斯道。若不早辨以防微，窃恐长姧而忽变。臣欲乞应合入内及听唤中人，并用五十以上、十五已下者，诸宫院子湏限七十已上，分定畨次上下，不得参杂出入。仍令内东门司专切㸃检，其暗祗候、俳优人及公主院担子官，各放归本营。所有内道塲乞，今后断绝。此则肃静于宸庭，足以辉光于史牒。窃以王者所湏，歳终不㑹。盖天下之财，　天子用之，有司不得而吝也。其或出纳不谨，支费不节，岂可容奸，不诘其弊。今御宝凭由司内东门劄子取诸库犀玉、金银钱帛，一歳仅三百余万贯，但有入内之名，不知所用之处。此数既多，不可悉记。昨闻胥吏伪取库金三十两抵法，况御寳是中禁所掌，外，何计而诈得之窃恐前后用此，非一吏也。乞差不干碍公干有心力臣寮置司，将宝元后来系御寳凭由及内东门劄子取左藏库等金银、犀玉钱帛大数对帐簿及谢恩表状，造作文历，并内藏诸库亦自宝元后来内中支使金宝钱帛都数，逐件磨勘，即见无涯费用，积乆欺弊。仍乞今后诸宫阁凡有取索出到凭由劄子，先下内侍省都知入内覆奏，然后置簿抄上畨换，通签正牒，下诸库藏方得。即官支物，不得直行取索，或更别设关防，节减用度，亦经乆之利也。此五事者，实政教之本源，升平之基构也。中宫正，则内宰之制行于六宫，而宠嬖不犯于上矣。宫禁严，则中阃之事绝于众口，而朋党不生于外矣。宫人不减，则用度不给，怨旷以感隂阳之沴矣。内侍不禁，则威柄不一，引进以来，邪佞之?矣。御寳不严，财货不计，则盗诈公取而无虑矣。噫恩能削威，昵可消正，甘言令色逊于志，先意希旨㑹其事，仁爱浸深，忍情难决，非至圣至明，不可免也。伏望　皇帝陛下游神清净，毓徳太寕，养冲和之性，节嗜欲之情，使气志如神，威仪可畏，廓日月之辉，?雷霆之断，柔?不干于聦明，爱幸尽决于道义，则何患天下之不治哉？书曰：威克厥爱，允济。易曰：扬于王庭，刚决柔也。传曰：枨也欲，焉得刚？非用天□之刚健中正，则于断也难矣。今昊贼侵轶，西鄙攻守，臣未敢进一䇿者，盖儒者不知兵，不可预言也。若大臣尽心，诸将用命，恐未为大患也。夫手足之疾，侵于皮肤，积为疮痍，发于指掌，未有所损也。心腹之疾，迫于膏盲，拥为痈疽，溃于头目，不可卒救也。此五事措置得冝，则无穷之福；此五事因循弗举，恐为不测之虑。履霜至于坚冰，燃火在于积薪，非一朝一夕之故也。惟断之在不疑，行之恐不及，动无失几，间不容髪，则百世之利，万方之幸，此皆陛下家事，非人臣所得及也。至于政教之纲纪未举，辅相之心德未同，朋党之邪正未分，著位之才愚未辨，进贤难于起死，去佞过于㧞山，法令挠于亲，恩赏及于滥，岂不谓根蘖于内而斤斧不施者乎？若圣人一虑及此，则庻事自正，其条例悉数之名，俟聦明听然其说，异日为陛下言之也。臣素非博识，惟尽愚诚，不历诋于群公，不专攻于上德，但虑切直速怒贵权，不能保身，贻忧老母，则于事君之心无所愧矣。伏望夙夜之余，再赐详覧，无使臣言为空言，则死生幸甚。干犯威颜，甘俟诛窜。无任激切待罪之至。