論治本孫沔

論治本孫沔

臣聞虞舜治家而納麓，姬文刑寡而御邦，周南歌關睢之徳，仲尼刪詩，著爲三百篇之首。魯史先經以紀元妃，丘明直書爲十二公之始。易以風自火出爲家人之象，言號令之行于外，由中正而明于内，非嚴風火之威，則難以正于家矣。禮云：身修而家齊，家齊而國治，國治而天下平。王政之本，基乎此矣。是知先聖懼昵情之爲患，而立教于将來者也。恭以　皇帝陛下仁深溥博，明達照臨，好善無厭，從諫弗咈。紹三朝之謨訓，躬萬機之憂勤。旰食在念，将二十年。雖古之聖帝明王，致志行事，無以過也。今朝　無專權之臣，上無失道之事。然而隂陽未和，災變未息，法令不行，恩威不著者，豈治内之道有所未至歟？臣不欲迃闊，引喻前古，願以聞見五事而陳之。若以言獲罪，臣之職也。伏以中宫正位，德配至尊，主治隂教，爲天下母。三妃九?，世婦御妾，上下分統，無有僣差，百世不易之論也。伏自景祐以來，三黜寵姬，聞兩犯宸扆，蓋所起幽微，不勝恩遇。身貴則性悍，福極則患生，退屏繼跡，踰僣如舊，苟不　於嚴制，竊恐漸於厲階。昨見上元嘉節，内庭出遊，美人才人，無不隨從。飛蓋蔽景，流車激霆，各崇華衛，分道爭行，衆目共觀，與后爲並。此非所以示外而垂範者也。臣乞今後貴品?御等，並令修備禮節，戒約奢侈，常隨皇后出入，不得各排儀衛，輙自矜越。仍乞選擇端嚴近上夫人一兩貟，立爲宫師，以佐内職，則所冀上下有別，而中外不　惑矣。竊以宫政之設，内職是先，尚書侍御司言一百三十，則爲大備。故　先朝之數，侍史不過五百人，俸給止於五十貫，皆有紀律，不甚奢盈。今聞十倍增人，已踰二三千，十倍添俸，或至二十萬。私身養女，數復過之。百司供億，按簿可知，一歳之中，所用何極，非所以示節儉也。臣乞取索宮中諸院宫人及私身養女，都大數目，呈取進止。若非遊幸之所，冝令檢勘，合用人量留外，並放歸本家，任從其便。而請給之數見在者冝節減其半，此所以消幽曠之氣而省財廪之費也。竊以内侍之職，最爲親近，宣傳國命，出納王言，常敦抑制，尚或騰凌。今遷秩不踰年，賞賜無虚日，甲第連坊，名園接畛，玉帛盈於後房，絲竹聞於別院。官尊禄厚，職重貟多，若不立之儀式，必恐亢於寵榮。臣欲乞御藥依舊只用二貟，御帶押班、都知並乞選擇謹重、公嚴、勤慎舊有心力者充。三年一遷官，不許非次改轉。未有嗣者，令養一子。則内無乆貴之人，下有進身之路，亦一代之永制也。竊以勾陳九重，華蓋萬乗，垣直太紫，庭儼雲龍，非深嚴不爲尊，非禁戒不爲備。闌入則抵罪，語至則伏誅。使内言不出於閫，外言不入於閫，所以防未然而限中外也。　今上之起居言語，衆無不知；帷簿宴遊，外無不傳。内降斜封，坦夷若道，免刑要賞，響應如神。皆由左右之人，出入爲地。邇臣頗邪，能伺動靜，迎合巧中，率用斯道。若不早辨以防微，竊恐長姧而忽變。臣欲乞應合入内及聽喚中人，並用五十以上、十五已下者，諸宫院子湏限七十已上，分定畨次上下，不得參雜出入。仍令内東門司專切㸃檢，其暗祗候、俳優人及公主院擔子官，各放歸本營。所有内道塲乞，今後斷絶。此則肅静於宸庭，足以輝光於史牒。竊以王者所湏，歳終不㑹。蓋天下之財，　天子用之，有司不得而吝也。其或出納不謹，支費不節，豈可容奸，不詰其弊。今御寶憑由司内東門劄子取諸庫犀玉、金銀錢帛，一歳僅三百餘萬貫，但有入内之名，不知所用之處。此數既多，不可悉記。昨聞胥吏僞取庫金三十兩抵法，况御寳是中禁所掌，外，何計而詐得之竊恐前後用此，非一吏也。乞差不干礙公幹有心力臣寮置司，將寶元後來係御寳憑由及内東門劄子取左藏庫等金銀、犀玉錢帛大數對帳簿及謝恩表状，造作文曆，并内藏諸庫亦自寶元後來内中支使金寶錢帛都數，逐件磨勘，即見無涯費用，積乆欺弊。仍乞今後諸宫閣凡有取索出到憑由劄子，先下内侍省都知入内覆奏，然後置簿抄上畨換，通簽正牒，下諸庫藏方得。即官支物，不得直行取索，或更別設關防，節減用度，亦經乆之利也。此五事者，實政教之本源，昇平之基構也。中宫正，則内宰之制行于六宫，而寵嬖不犯於上矣。宫禁嚴，則中閫之事絶于衆口，而朋黨不生于外矣。宫人不減，則用度不給，怨曠以感隂陽之沴矣。内侍不禁，則威柄不一，引進以來，邪佞之?矣。御寳不嚴，財貨不計，則盜詐公取而無慮矣。噫恩能削威，昵可消正，甘言令色遜于志，先意希旨㑹其事，仁愛浸深，忍情難決，非至聖至明，不可免也。伏望　皇帝陛下遊神清淨，毓徳太寕，養冲和之性，節嗜慾之情，使氣志如神，威儀可畏，廓日月之輝，?雷霆之斷，柔?不干于聦明，愛倖盡決於道義，則何患天下之不治哉？書曰：威克厥愛，允濟。易曰：揚于王庭，剛決柔也。傳曰：棖也慾，焉得剛？非用天□之剛健中正，則於斷也難矣。今昊賊侵軼，西鄙攻守，臣未敢進一䇿者，蓋儒者不知兵，不可預言也。若大臣盡心，諸將用命，恐未爲大患也。夫手足之疾，侵於皮膚，積爲瘡痍，發于指掌，未有所損也。心腹之疾，迫于膏盲，擁爲癰疽，潰于頭目，不可卒救也。此五事措置得冝，則無窮之福；此五事因循弗舉，恐爲不測之慮。履霜至于堅冰，燃火在于積薪，非一朝一夕之故也。惟斷之在不疑，行之恐不及，動無失幾，間不容髪，則百世之利，萬方之幸，此皆陛下家事，非人臣所得及也。至於政教之綱紀未舉，輔相之心德未同，朋黨之邪正未分，著位之才愚未辨，進賢難于起死，去佞過于㧞山，法令撓於親，恩賞及於濫，豈不謂根蘖于内而斤斧不施者乎？若聖人一慮及此，則庻事自正，其條例悉數之名，俟聦明聽然其説，異日爲陛下言之也。臣素非博識，惟盡愚誠，不歷詆於群公，不專攻於上德，但慮切直速怒貴權，不能保身，貽憂老母，則於事君之心無所愧矣。伏望夙夜之餘，再賜詳覧，無使臣言爲空言，則死生幸甚。干犯威顔，甘俟誅竄。無任激切待罪之至。