论沙门踞食表

论沙门踞食表

范泰

臣言：陛下体达佛理，将究其致，远心遐期，研精入微，但恨起予非㫺，对扬未易。臣少信大法，积习善性，颇闻余论，髣髴玄宗。往者侍坐，过蒙眷诱，意猥词讷，不能有所运通，此之为恨，毕世无已。臣近难慧，义踞食葢，区区乐同之意，不敢求长于人，侧餐下风，已达天听。臣请此事自一国偏法非经通永制外国，风俗不同，言论亦异。圣人不变其言。何独苦攺。其用言以宣意。意达言忘。仪以存敬。敬立形废。是以圣人因事制诫随俗变法。达道乃可无律思夫其防弥繁。用舍有时。通塞惟理。胶柱守株不以疎乎。今之沙门匠之善诱。道无长壹。各信所见尠能虚受。乃至竞异于一堂之间。不和于时雍之世。臣窃耻之。况于异臣者乎。司徒弘达悟有理中。不以臣言为非。今之令望信道未笃意无前定。以两顺为美不断为大。俟此而制河可清矣。慧严道生本自不企。慧观似悔始位。伏度圣心已当有在。今不望明诏孤?，但令圣㫖粗达宰相，则下观而化，孰曰不允？皇风方当逺畅，文轨将就大同，小异虽微，渐不可长，青青不伐，将寻斧柯，故冝自迩及逺，令无思不服。江左中兴，高座来游，爱乐华夏，不言此制。释公信道最笃，不苦其节，思而不攺，容有其㫖。罗什卓荦不羁，不可测，落发而不偏踞，如复可寻。禅师初至，诣阙求通，欲以故床入踞，理不可开，故不许其进。后东安众集，果不偏食。此即先朝旧事，臣所亲见者也。谨启。又臣言：陛下近游祗洹，臣固请碑赞，如忆髣髴有许。法驾既游，臣辄仰刋。碑上曰：皇帝赞正此三字而已。专辄之辠，思臣所甘。至于记福冥中，未知攸济。若赐神笔数字，臣?且不朽。以之弘奖风尚，有益而无损。万机脱有未暇，圣㫖自可笑㖟之左史侍卫之臣，宁无自效之心。禆谌世叔何逺之有。可不劳圣虑，亦冕旒之意也。臣事乆谢，生涂已尽，区区在心，唯来世而已。臣受恩深重，禄赐有余，自度终无报于圣世已矣。葢首并结草之诚，愿陛下哀而弗责。臣言

诏知与慧义论踞食，近亦粗闻，率意不异来㫖，但不看佛经，无经制以所见耳。不知慧严云何？道生便是悬同，慧观，似未肯悔其始位也。比自可与诸道人更求其中邪？祗洹碑赞乃不忆相许，既非所习，加以无暇，不获相酬，甚以为恨。又

臣言奉被明诏，?惧屏营，营穴偏见，不足陈闻，直以事已上达，不宁寝默。今敇又令更求其中，是用猖狂，复申本怀。臣谓理之所在。幸可不以文害意。五帝不相袭礼。三王不沿其乐。革命随时其义并大。庄周以古今譬舟车。孟轲以专信书不如无书。是故证羊非直闻斯两用。大道之行天下为家。臣之区区一堂之同。而况异俗偏制。本非中庸之教。生义观得蒙弘接圣㫖。脱有下问。望其依理上酬。不敢以多自助取长于人。慧观荅臣都无理据。唯襃臣以过言。贬臣以干非。推此疑其必悔。未便有反善怗辤臣弘亦谓为然。慧义弘阵已崩走伏路绝。恃此为救难乎自免。况复司契在上。道辤知穷。臣近难慧观。辄复上呈如左。臣以愚鄙，将智而耄，岂惟言之不中，深惧不觉其惽。侍卫之臣，实时之望，既不能矜臣此意，又不能诲臣不逮，此皆臣自招之，自咎而已。伏愿陛下录其一往之至，不以知拙为辠。复敦冐昧干秽，窃恃古典，不加刑之耳。