已便蹑迹節節断?乃至经终二十七段

已便蹑迹節節断?乃至经终二十七段

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者，于理于事，犹豫不决。?：心所法中，烦恼一数。然有二种：一、种子；二、现行。种子，谓蕴在藏识，未显发者，名为未起。现行谓动之于心，或形之于口，名为现起。遮则遮其种子，不令起于现行。断则断于现行，?自除其根本。其犹筑堤防水，倾津泼燄，其义可见。?经下。指经也。然准经，?答三问已，展转而断，起复连环，故云節節至二十七。然遮断之言，总有两意：一则经中有须菩提陈?处，是现行?第二、第十一、第十九，余无问辞，皆种子也。二?当时尽是现行，望于后代，总名种子。斯则断现行时，?是遮种子也。然二意中，后意稍切，故二十七?，皆言断而不言遮也。