报弟仲甫书

报弟仲甫书

自汝别于吾迨，于今将?周矣。朝夕以思于汝，吾心之悬悬也，则生吾身而与汝，未尝有是㢤。虽得汝柬书，縦日万至吾前，未若一见汝之靣也。非有江山之阻，使吾不暂安于懐，有名利来，故有睽阔，谁不以通好问、察动静，用慰于心？举丗皆然，非独吾于汝也，则每覧汝之辞意，而转増吾之悲，复何尝能解吾心之欝陶于汝之遑遑于天下，非汝之所困也，乃吾之所过也。与言徃思，不觉涕下，?出诸口，先疚乎心。汝之困也，非汝为之，盖吾之不徳，致汝之至于困也，岂非吾之过乎。将用寛汝之不足，吾自得责其过以告于汝前，使汝谅其吾之不为不知耳。且夫人事之间，必存先后上下以叙，罔黩于道，乃古圣贤人相授以教于世者也。夫臣以君为先，用其?以临下，君以臣为后，信其忠以事上，则政教行而礼法中矣。子以父为先，重其慈以敦爱，父以子为后，取其孝以正奍，则道徳明而风化流矣。弟以兄为先，因其友以资仁，兄以弟为后，奉其恭以尽诚，则小人平而悖逆息矣。然后可安于天地之中，可立于古今之际。君臣之所以忠义，父子之所以孝慈，兄弟之所以恭友者，皆不一其事也，但以忠义孝慈友恭搃名之耳。故吾今与汝穷弃民仵，虽?尽心于事君，则将何为而能至㢤？又吾今与汝欢侍偏失，虽?尽心于事父，则深哀子已孤矣，独于恭友之际，得不力求其至以虑于失乎？躬行其道以尽于心乎？则汝以吾为先，固吾当为汝之先耳。若今日致汝取困于众人之中，则吾为汝之先，少有过乎？吾当授汝以道，则吾不能婉从汝志，指设其方，觐汝于朝夕，接汝于左右，使汝外请于他人，乆旅于上国。吾虽得夫子之㫖，不见汝以训谕之，此岂不谓吾之过欤？又当誉汝以名，则吾愚而朴，直而讦，不能狎恱于时流，軰不能趋竞于势利家将举之于口，惧见诬于今，将垂之于书，惧见欺于后。虽汝有材寔而不敢称之，虽汝有道徳而不能明之，此又岂不谓吾之过欤。又吾当重汝以位，则吾道不符于今，志将取于古，泛然㳺其寂寞之源，安然守其逺大之?，媿取媚于人，罔见知于众，病阨郊野，力弗自兴。吾之身尚如是，况能及于汝乎。此又岂不谓吾之过欤。又吾当豊汝以财，则吾惟仁义是言，文章是习，茍重于利，乃先圣人之所病耳。虽穷饿至死，岂敢及之乎。使汝乞句以度日，困病以经时，吾且若此，安有力而救于汝也。此又岂不谓吾之过欤。熟而思之，则吾为汝之先过在此也。诚言及是，厚负其责，前之所论且无一焉。不独知过于汝，使汝遑遑然也，亦将受责于人也，亦将贻羞于巳也。则吾每覧汝之辞意，胡能安而居焉。茍能安而居，则若冠帯之土木偶耳，岂有友爱之情乎。夷狄之所不为也，仇怨之所亦不为也。於乎，吾与汝无能而柰之耳。天地若否其徳，鬼神若非其灵，则吾与汝无能而奈之耳。古人福善之言，诚为妄也。天地何徳以使吾与汝尊之哉，鬼神何徳以使吾与汝信之哉？吾将责天地鬼神，是吾与汝命也、时也，是天地鬼神欺也、诬也。吾愤曷摅吾言曷辜，故报汝以是书，河东先生集卷第七。