報弟仲甫書

報弟仲甫書

自汝别于吾迨，于今将?周矣。朝夕以思于汝，吾心之懸懸也，則生吾身而與汝，未嘗有是㢤。雖得汝柬書，縦日萬至吾前，未若一見汝之靣也。非有江山之阻，使吾不暫安于懐，有名利来，故有睽闊，誰不以通好問、察動静，用慰于心？舉丗皆然，非独吾于汝也，則每覧汝之辞意，而轉増吾之悲，復何嘗能解吾心之欝陶于汝之遑遑于天下，非汝之所困也，乃吾之所過也。與言徃思，不覺涕下，?出諸口，先疚乎心。汝之困也，非汝為之，盖吾之不徳，致汝之至于困也，豈非吾之過乎。将用寛汝之不足，吾自得責其過以告于汝前，使汝諒其吾之不為不知耳。且夫人事之間，必存先後上下以敘，罔黷于道，乃古聖賢人相授以教于世者也。夫臣以君為先，用其?以臨下，君以臣為後，信其忠以事上，則政教行而礼法中矣。子以父為先，重其慈以敦爱，父以子為後，取其孝以正奍，則道徳明而風化流矣。弟以兄為先，因其友以資仁，兄以弟為後，奉其恭以盡誠，則小人平而悖逆息矣。然後可安于天地之中，可立于古今之際。君臣之所以忠義，父子之所以孝慈，兄弟之所以恭友者，皆不一其事也，但以忠義孝慈友恭搃名之耳。故吾今與汝窮弃民仵，雖?盡心于事君，則将何為而能至㢤？又吾今與汝歡侍偏失，雖?盡心于事父，則深哀子已孤矣，独于恭友之際，得不力求其至以慮于失乎？躬行其道以盡于心乎？則汝以吾為先，固吾當為汝之先耳。若今日致汝取困于衆人之中，則吾為汝之先，少有過乎？吾當授汝以道，則吾不能婉從汝志，指設其方，覲汝于朝夕，接汝于左右，使汝外請于他人，乆旅于上國。吾雖得夫子之㫖，不見汝以訓諭之，此豈不謂吾之過歟？又當譽汝以名，則吾愚而朴，直而訐，不能狎恱于時流，軰不能趋競于势利家将舉之于口，惧見誣于今，将垂之于書，惧見欺于後。雖汝有材寔而不敢称之，雖汝有道徳而不能明之，此又豈不謂吾之過歟。又吾當重汝以位，則吾道不符于今，志将取于古，泛然㳺其寂寞之源，安然守其逺大之?，媿取媚于人，罔見知于衆，病阨郊野，力弗自興。吾之身尚如是，况能及于汝乎。此又豈不謂吾之過欤。又吾當豊汝以財，則吾惟仁義是言，文章是習，茍重于利，乃先聖人之所病耳。雖窮餓至死，豈敢及之乎。使汝乞句以度日，困病以經時，吾且若此，安有力而救于汝也。此又豈不謂吾之過歟。熟而思之，則吾為汝之先過在此也。誠言及是，厚負其責，前之所論且無一焉。不独知過于汝，使汝遑遑然也，亦将受責于人也，亦将貽羞于巳也。則吾每覧汝之辞意，胡能安而居焉。茍能安而居，則若冠帯之土木偶耳，豈有友爱之情乎。夷狄之所不為也，仇怨之所亦不為也。於乎，吾與汝無能而柰之耳。天地若否其徳，鬼神若非其靈，則吾與汝無能而奈之耳。古人福善之言，誠為妄也。天地何徳以使吾與汝尊之哉，鬼神何徳以使吾與汝信之哉？吾将責天地鬼神，是吾與汝命也、時也，是天地鬼神欺也、誣也。吾憤曷攄吾言曷辜，故報汝以是書，河東先生集卷第七。