相国寺维摩院听琴序曾巩

相国寺维摩院听琴序曾巩

古者学士之于六艺，射能弧矢之事矣，又当善其揖让之节；御能车马之事矣，又当善其驱驰之节。书非能肆笔而已，又当辨其躰而皆通其意；数非能布策而已，又当知其用而各尽其法。而五礼之威仪，至于三千六乐之节文，可谓微且多矣。噫烦且劳如是。然古之学者必能此，亦可谓难矣。然习其射御以礼，习其干戈于乐，则少于学，长于朝，其于武备固修矣。其于家有塾，于党有庠，于郷有序，于国有学，于教有师，于视听言动有其容，于衣冠饮食有其度，几杖有铭，盘杅有戒，在舆有和鸾之声，行歩有佩玉之音，燕处有雅颂之乐，而非其故，琴瑟未甞去于前也。尽其出入进退，俯仰左右，接于耳目，动于四躰，逹于其心者，所以养之至如此其详且密也。虽然，此尚为有待于外者尔。若夫三材万物之理，性命之际，力学以求之，深思以索之，使知其要，识其微，而齐戒以守之，以尽其材，成其德，至合于天地而后已者，又当得之于心，夫岂非难哉？噫！古之学者，其役之于内外，持其心，养其性者，至于如此。此君子所以爱日而自彊不息，以求至乎极也。然其习之有素，闲之有具，如此，则求其放心，伐其邪气，而成文武之材，就道德之实者，可谓易矣。孔子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。盖乐者，所以感人之心而使之化，故曰成于乐。昔舜命䕫典乐，教胃子曰：直而温，寛而栗，刚而无虐，简而无傲。则乐者非独去邪，又所以救其性之偏而纳之中也。故和鸾佩玉，雅颂琴瑟之音，非其故不去于前，岂虚也哉？今学士大夫之于持其心，养其性，凡有待于外者，皆不能具，得之于内者，又亦皆略其事，可谓简且易矣。然所以求其放心，伐其邪气，而成文武之材，就道德之实者，岂不难哉。此予所以惧不至于君子而入于小人也。夫有待于外者，余既力不足，而于琴窃有志焉乆矣，然患其莫余授也。治平三年夏，得洪君于京师，始合同舎之士。听其琴于相国寺之维摩院。洪君之于琴，非特能其音，又能其意者也。予将就学焉，故道予之所慕于古者，庻乎其有以自发也。同舎之士丁寳臣元珍，郑穆闳中、孙觉莘老、林希子中，而予曾巩子固也。洪君名规，字方叔，以文学吏事称于世云。

皇朝文鉴卷第八十八。