三国论苏辙

三国论苏辙

天下皆怯而独勇，则勇者胜；皆暗而独智，则智者胜。勇而遇勇，则勇者不足恃也。智而遇智，则智者不足用也。夫唯智勇之不足以定天下，是以天下之难，锋起而难平。盖甞闻之，古者英雄之君，遇其智勇也，以不智不勇，而后真智大勇乃可得而见也。悲夫！世之英雄，其处于世，亦有幸不幸耶？汉高祖、唐太宗是以智勇独过天下而得之者也。曹公、孙刘是以智勇相遇而失之者也。以智攻智，以勇击勇，此譬如两虎相捽，齿牙气力无以相胜，其势足以相扰而不足以相毙。当此之时，惜乎无有以汉高祖之术制之者也。昔者项籍有百战百胜之威，而执诸侯之柄，咄嗟叱咤，奋其暴怒，西向以逆高祖，其势飘忽震荡，如风雨之至，天下之人以为遂无汉矣。然高帝以其不智不勇之身，横塞其冲，徘徊而不得进。其顽钝椎鲁，足以为笑于天下，而卒能摧折项氏而待其死，其故何也？夫人之勇力，用而不已，则必有所耗散；而其智虑乆而无成，则亦必有所倦怠而不举。彼欲以其所长以制我于一时，而我闭门而拒之，使之失其所求，逡巡求去而不能，而项籍固已惫矣。今夫曹公、孙权、刘备，此三人者，皆知以其才相取，而未知以不才取之也。世之言者曰：孙不如曹，而刘不如孙。刘备唯智短而勇不足，故有所不若于二人者，而不知因其所不足以求胜，则亦已惑矣。盖刘备之才，近似于高祖，而不知所以用之之术。昔高祖之所以自用其才者，其道有三焉耳：先据势胜之地，以示天下之形，广收、信、越，出竒之将，以自辅其所不逮；有果锐刚猛之气而不用，以深折项籍猖狂之势。此三事者，有国之君，其才皆无有能行之者，独有一刘备，近之而未至，其中犹有翘然自喜之心，欲为椎鲁而不能纯，欲为果锐而不能逹，二者交战于中，而未有所定。是故所为而不成，所欲而不遂，弃天下而入巴蜀，则非地也；用诸葛孔明治国之才，而当纷纭征伐之冲，则非将也。不忍忿忿之心，犯其所短，而自将以攻人，则是其气不足尚也。嗟夫！方其奔走于二袁之间，困于吕布，而狼狈于荆州，百败而其志不折，不可谓无髙祖之风矣，而终不知所以自用之。方夫古之英雄，唯汉高帝为不可及也夫。