?论苏辙

?论苏辙

御天下有道，休之以安，动之以劳，使之安居而能勤，?处而能忧；其君子周旋揖让不失其节，而能耕田射驭以自致其力。平居习为勉强，而去其惰傲，厉精而日坚，劳苦而日强。冠冕佩玉之人，而不惮执天下之大劳。夫是以天下之事，举皆无足为者，而天下之匹夫亦无以求胜其上。何者？天下之乱，盖常起于上之所惮，而不敢为。天下之小人，知其上之有所惮而不敢为，则有以乘其间而致其上之所难。夫上之所难者，岂非死伤战闘之患，匹夫之所轻，而士大夫之所不忍以其身试之者耶？彼以死伤战?之患邀我，而我不能应，则无怪乎天下之志于乱也。故夫君子之于天下，不见其所畏。求使其所畏之不见，是故事有所不辞，而劳苦有所不惮。昔者晋室之败，非天下之无君子也，其君子皆有好善之心，高谈揖让，泊然冲虚，而无慷慨感激之操；大言无当，不适于用，而畏兵革之事。天下之英雄，知其所忌而窃乘之，是以颠沛陨越而不能以自存。且夫刘聦、石勒、王祖约，此其奸诈雄武，亦一世之豪也。譬如山林之人，生于草木之间，大风烈日之所咻，而雪霜饥馑之所劳苦，其筋力骨节之所甞试者，亦已至矣。而使王衍、王导之伦，谈笑而当其冲。此譬如千金之家，居于高堂之上，食肉饮酒，不习寒暑之劳，而欲以之捍御山林之勇夫，而求其成功，此固奸雄之所乐攻而无难者也。是以虽有贤人君子之才，而无益于世，虽有尽忠致力之意，而不救于患难。此其病起于自处太高，而不习天下之辱事，故富而不能劳，贵而不能苦。盖古之君子，其治天下，为其甚劳而不失其高，食其甚羙而不弃其粝，使匹夫小人不知所以用其勇，而其上不失为君子。至于后世，为其甚劳而不知以自复，而为之强强，食甚羙而无以自实，而为晋之败。夫甚劳者，固非所以为安，而甚羙者，亦非所以自固，此其所以䘮天下之故也哉。