○次简所舍

○次简所舍

阿頼?名过失重故冣初舍故此中偏说异熟识体菩萨将得菩提时舍声闻独觉人无余依涅槃时舍无垢诚体无有舍时利乐有情无尽时故心等通故随义应说。问第八识，既有诸名，通凡圣位，云何本颂，唯说阿頼?？释云过失重故，谓

与杂?法，互相摄藏，亦为有情执藏为我，是有漏生死根本，余名不?，故云过重。又冣初舍故，谓不动地，前才舍藏，未舍余名，先舍此故。有斯二义，故颂偏说。将得菩提时，指金刚道后心也。所谓金刚道后，异熟空入，无余依涅槃时舍?，谓二乗?身泯智时也。无垢无舍，以能出生力无畏等，无漏善法穷未来际，利乐有情心等四名，通一切位，依?浄义随应说之。声闻独觉，入无余依涅槃时，舍异熟识体?，是就小乗当教论也。若以大乗朢之，实未曾舍，必要断尽，异熟种子，在菩萨金刚道后，方空其体。今就小乗，?身泯智边，权云舍体实，则亦是舍名而已。阿頼?曰舍名异熟，识曰舍体，良由頼?因三藏义得名，于三藏中，执藏过重第七，不执?舍藏，名异熟识，以异熟果得名，兼有劣无漏法，设不全空其体，不名菩提，故曰舍体。