○次簡所捨

○次簡所捨

阿頼?名過失重故冣初捨故此中偏説異熟識體菩薩將得菩提時捨聲聞獨覺人無餘依涅槃時捨無垢誠體無有捨時利樂有情無盡時故心等通故隨義應説。問第八識，既有諸名，通凡聖位，云何本頌，唯説阿頼?？釋云過失重故，謂

與雜?法，互相攝藏，亦爲有情執藏爲我，是有漏生死根本，餘名不?，故云過重。又冣初捨故，謂不動地，前纔捨藏，未捨餘名，先捨此故。有斯二義，故頌偏説。將得菩提時，指金剛道後心也。所謂金剛道後，異熟空入，無餘依涅槃時捨?，謂二乗?身泯智時也。無垢無捨，以能出生力無畏等，無漏善法窮未來際，利樂有情心等四名，通一切位，依?浄義隨應説之。聲聞獨覺，入無餘依涅槃時，捨異熟識體?，是就小乗當敎論也。若以大乗朢之，實未曾捨，必要斷盡，異熟種子，在菩薩金剛道後，方空其體。今就小乗，?身泯智邊，權云捨體實，則亦是捨名而已。阿頼?曰捨名異熟，識曰捨體，良由頼?因三藏義得名，於三藏中，執藏過重第七，不執?捨藏，名異熟識，以異熟果得名，兼有劣無漏法，設不全空其體，不名菩提，故曰捨體。