公卿以下冕服议

公卿以下冕服议

古者大昊庖牺氏，仰以观象，俯以察法，造书契而文籍生。次有黄帝轩辕氏，长而敦敏，成而聦明，垂衣裳而天下理。其后数迁五德，君非一姓，体国经野，建邦设都，文质所以再而复，正朔所以三而改。夫改正朔者，谓夏后氏建寅，殷人建丑，周人建子。至于以日系月，以月系时，以时系年，此则三王相袭之道也。夫易服色者，谓夏后氏尚黒，殷人尚白，周人尚赤。至于山、龙、华虫、宗彛、藻、火、粉米、黼黻，此又百代可知之道。谨按虞书曰：予欲观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫作绘，宗彛、藻、火、粉米、黼、黻、絺、绣。由此言之，则其所从来者尚矣。夫日月、星辰者，象明光照下土也。山者，布散云雨，象圣王泽霑下人也。龙者，变化无方，象圣王应时而教也。华虫者，雉也。雉身被五彩，象圣王体兼文明也。宗彛者，虎蜼也。蜼以刚猛制物，象圣王神武定乱也。藻者，逐水上下，象圣王随代而应也。火者，陶冶烹饪，象圣王至德日新也。粉米者，人恃以生，象圣王为物之所頼也。黼者，能断割，象圣王临事能决也。黻者，两巳相背，象君臣可否相济也。逮有周氏，乃以日月星辰为旌旗之餙，又登龙于山，登火于宗彛，于是乎制衮冕以祀先王也。九章者，法阳数也，以龙为首章。衮者，卷也。龙德神异，应变潜见，表圣王深识逺知，卷舒神化也。又制鷩冕以祭先公也。鷩者，雉也，有耿介之志，表公有贤才，能守耿介之节也。又制毳冕以祭四望也。四望者，岳渎之神也。虎蜼者，山林所生，明其象也。制絺冕以祭社稷也。社稷者，土谷之神也。粉米由之成，象其功也。又制玄冕以祭群小祀也。百神异形，难可遍拟，但取黻之相背异名也。夫以周公之多才也，故治定制礼，功成作乐。夫以孔宣之将圣也，故行夏之时，服周之冕。先王之法服，乃自此之岀矣。天下之能事，又于是乎毕矣。今知几表状，请制大明冕十二章，乗舆服之者。谨按日月星辰者，巳施于旌旗矣；龙山火米者，又不逾于古矣。而云麟凤有四灵之名，而玄龟有负图之应，云有纪官之号，水有盛德之祥，此盖别表休徴，终是无逾比象。然则皇王受命，天地兴符，仰观则璧合珠连，俯察则银黄玉紫。尽南宫之粉壁，不足写其形状；罄东观之鈆黄，无以纪其名实，固不可毕陈于法服也。云者，从龙之气也；茄者，藻之自生也。又不假别为章目也。此盖不经之甚也。又鸾冕八章，三公服之者也。鸾者，太平之瑞也，非三公之德也。鹰鹯者，鸷鸟也，适可以辨刑曹之职也。熊罴者，猛兽也，适可以旌武臣之力也。又称藻为水草，而无法象，引张衡赋云蔕倒茄于藻井，披红葩之狎猎。请为莲华，取其文彩者。夫茄者，莲也。若以莲代藻，变古从今，既不知草木之名，又未达文章之意，此又不经之甚也。又毳冕六章，三品服之者。按此王者祀四望服之名也。今三品乃得同王之毳冕，而三公不得同王之衮名，岂惟顚倒衣裳，抑亦自相矛盾。此又不经之甚也。又黼冕四章，五品服之大者，考之于古，则无其名，騐之于今，则非章首。此又不经之甚也。若夫礼惟从俗，则命为制，令为诏，乃秦皇之故事，犹可以适于今矣。若夫义取随时，则岀称警，入称跸，乃汉国之旧仪，犹可以行于代矣。亦何取于变周公之轨物，改宣尼之法度者哉？杨盈川集卷五。