荅程道士书

荅程道士书

徐道士至。获书词义恳切。具受之也。吾甞读书观覧数千年事乆矣。有以见天下之通?。识人情之大方。语黙纷离。是非淆乱。夸者死权。烈士殉名。贪夫溺财。品庻每生各是其?同。非其?异焉。可胜校㢤。故吾师曰：莫若俱任而两忘。仲尼?以无可否于其间，荘周?以齐大小于自适。是谓神而化之，使人宜之，百姓日用而不知也。夫君子?思不出其位，道有不同，不相为谋，盖为此也。足下欲使吾适人之适，而吾自适其　非，敢非足下之义也，且欲明吾之心，一为足下陈之。昔孔子曰：无可无不可，而欲居九夷。老子曰：同谓之玄，而乗?西出。释迦曰：色即是空，而建立大法。此皆圣人通方之玄致，弘济之秘藏，实兾冲鍳。君子相期于事外，岂可以言行诘之哉。故仲尼曰：善人之道不践迹。老子曰：夫无为者，无不为也。释迦曰：三灾弥纶，行业湛然。夫一气常凝，事吹成万，万殊虽异，道通为一。故各寕其分，则何异而不通？苟违其适，则何为而不阂？故夫圣人者，非他也，顺适无阂之名，即分皆通之谓。即分皆通，故能立不易方；顺适无阂，故能游不择地。其有越分而求皆通，违适而求无阂，虽有神禹，将独柰何？故曰：凫胫虽短，续之则悲；鹤胫虽长，截之则忧，言分之不可越也。梦为鸟，戾于天，梦为鱼，没于泉，言适之不可违也。吾受性潦倒，不经世务，屏居独处，则䔥然自得，接对賔客，则薾然思寝。加性又嗜酒，形骸?资，河中黍田，足供?醸。闭门独饮，不必湏偶。每一甚醉，便觉神情安和，血脉通利。既无忤于物，而有楽于身，故常縦心以自适也。而同方者不过一二人，时相徃来，并弃礼数，箕踞散髪，玄谈虚论，兀然同醉，悠然便归，都不知聚散之?由也。昔者吾家三兄命世特起，先宅一徳，续明六经，吾尝好其遗文，以为匡扶之要略尽矣。然峄阳之桐以俟伯牙，乌号之　必资由基，苟非其人，道不虗行。吾自揆审矣，必不能自致台辅，㳟宣大道。夫不涉江汉，何用方舟？不思云霄，何事羽翮。故顷以来。都复散弃。虽周孔制述。未尝复窥。何况百家。悠悠㢤去矣。程生非吾徒也。若足下可谓身处江湖之上。心游魏?之下。虽欲行志。不觉坐驰。若以此见轻议大道。将恐北辕　越?。背弥远矣。吾顷者加有风疾。劣劣不能佳。但欲乗化。独徃任?遇耳。不能复使离娄役目，契后劳精，怵心蔽用，以物为事也。朂㢤夫子，勉建良图，因山僧还，略此达意也。王君白