荅朱長文書程頥

荅朱長文書程頥

相去之逺，未知何日復爲會合，人事固難前期也。中前奉書，以足下心虚氣損，奉勸勿多作詩文，而見荅之辭，乃曰，爲學上能探古先之陳迹，綜羣言之是非，欲其心通而黙識之，固未能也。又曰：使後人見之，猶庶幾曰不忘乎善也。苟不如是，誠懼沒世而無聞焉。此爲學之未冝，兄之見責也。使吾日聞夫子之道而忘乎此，豈不善哉。此疑未得爲至當之言也。頥於朋友間。其問不切者。未甞輒語也。以足下處疾。罕與人接。渇聞議論之益。故因此可論。而爲吾弟盡其說。庶幾有小補也。向之云無多爲文與詩者。非止爲傷心氣也。直以不當輕作爾。聖賢之言。不得已也。蓋有是言則是理明，無是言則天下之理有闕焉。如彼耒耜陶冶之器，一不制，則生人之道有不足矣。聖賢之言。雖欲已得乎。然其包涵盡天下之理。亦甚約也。後之人始執卷，則以文章爲先，平生所爲，動多於聖人。然有之無所補，無之靡無所闕。乃無用之贅言也。不止贅而已。既不得其要，則離眞失正，反害於道必矣。詩之盛莫如唐，唐人善論文莫如韓愈，愈之所稱，獨髙李、杜二子之詩，存者千篇，皆吾弟所見也，可考而知矣。苟足下所作皆合於道，足以輔翼聖人，爲教於後，乃聖賢事業，何得爲學之末乎？頥何敢以此奉責。又言欲使後人見其不忘乎善。人能爲合道之文者，知道者也。在知道者所以爲文之心，乃非區區懼其無聞于後，欲使後人見其不忘乎善而已。此乃世人之私心也。夫子疾沒世而名不稱焉，疾沒身無善可稱云爾，非謂疾無名也。名者可以厲中人，君子所存，非所汲汲。又云：上能探古先之陳迹，綜羣言之是非，欲其心通黙識，固未能也。夫心通乎道，然後能辨是非，如持權?以較輕重，孟子所謂知言是也。揆之以道，則是非了然，不待精思而後見也。學者當以道爲本，心不通於道，而較古人之是非，猶不持權?而酌輕重，竭其目力，勞其心智，雖使時中，亦古人所謂億則屢中，君子不貴也。臨紙遽書，故言無次序，辭過煩矣。理或未安，却請示下，足以代靣話。