○次次师

○次次师

有义俱生亦苦俱起意有苦受前已说故分别慢等纯苦趣无彼无邪师邪教等故然彼不造引恶趣业要分别起能?彼故。先释俱生，谓俱生慢，不唯四俱，亦通苦受。何?？纯苦趣中，意地有苦，前已说故。分别下，次明分别。何分别慢非苦俱?？谓分别慢，纯苦趣无，彼无邪师邪教，及邪思察，引生分别慢故。然彼不造恶趣业?，由无分别慢等，能?起故。宗镜第七十四卷中。问三涂之内，还具分别俱生不？答䕶法云：三涂内总无分别，而不?业，如猿猴之类，所有烦恼，皆是强盛，俱生而非分别。设造业?，但是别?。若有分别，造总??，?永无出期。问既有分别种子，何不造总报？答阙主伴故。现行是主，种子助?是伴。问若说三涂不造业?，如何大力鬼，打舍利弗头，便入地狱，鹦鹉鸟闻四谛法，而得生天？答此等造别?，此业有力，能助昔日总?。总?被助已，便能随业势，坠地升天。又古德问：人天趣中，定总?业不？答人中北洲，不造总别二?业，以无分别相。余三洲??业，并此洲痴人不?业。问前言三涂无分别，如何知父母等，如慈乌反哺，猫狗识人，知人?喜？答此不是分别烦恼，彼任运分别，非烦恼分别文。