示秋谷兰上座

示秋谷兰上座

玉芝山人驻锡龙南兰若，雪夜同二三禅衲拥褐围炉，相与究竟为落草之谈。时有秋谷兰上座起拜请曰：某早事禅?，以无择法?故，误落邪?。及闻圆觉轮观，似有省入，始?顿辔于观心之境。复以?心易起，觉照?迟，见色闻声，心如了了，应缘失?，或复?然，圆常不现，过咎何归？幸师有以教之。山人曰：据汝所悟，犹非法界性真，未出六尘缘影，内心起照，外境枞然，心法两缘，得无?然之失哉？声色对现，闻见历然，声消识谢，见灭心忘，依旧打入无事界里。盖由不知一切色声诸缘动转，皆是自心现量法界，妄为根境，障自圆明。故曰：光不透脱，只为目前有物。有物则法不空，法不空则心不忘。心不自忘，由法空而忘；法不自空，由心忘而空。心法双遣，则圆明普应矣。是故一身淸净，则多身淸净；一世界淸净，则多世界淸净。所谓心是根，法是尘，两种由来镜上痕，痕垢尽时光始现，心法双忘道?真。虽然，也须亲证始得，才渉见解语言，?是说食不饱。譬犹真金作种种器用，器器?金，金金?器。器无金外之器，则能转物为巳；金无器外之金，则能转巳为物。体用一如，不容纤毫假借，是名法界纯真。若其忘金于?，忘?于金，正令全提向上一路，更须顶门著?，毋以得少为足，以自画于究竟也。明日，秋谷出纸请书，兼乞以偈，遂并为之?云：潦倒重为落草谈，语言犹自隔重?，他时笑破虗空口，点雪红炉须自看。