大戴礼记卷第十一

大戴礼记卷第十一

小辨第七十四

用兵第七十五

少间第七十六

小辨第七十四

公曰：寡人欲学小辨以观于政，其可乎？

子曰：否，不可。社稷之主爱日曰：不可得学，不可以辨。是故昔者先王学齐大道，以观于政；天子学乐辨风，制礼以行政；诸侯学礼辨官政以行事，以尊事天子。大夫学德别义矝行以事君；士学顺，辨言以遂志；庶人听长辨禁农以行力。如此犹恐不济，奈何其小辨乎？

公曰：不辨则何以为政？

子曰：辨而不小。夫小辨破言，小言破义，小义破道。道小不通，通道必简。是故循弦以观于乐，足以辨风矣；尔雅以观于古，足以辨言矣。传言以象反舌皆至，可谓简矣。夫道不简则不行，不行则不乐。夫亦固十祺之变，由不可既也，而况天下之言乎？

曰：微子之言，吾壹乐辨言。

子曰：辨言之乐，不若治政之乐。辨言之乐不下席，治政之乐，皇于四海。夫政善则民说，民说则归之如流水，亲之如父母，诸侯?入而后臣之，安用辨言？

公曰：然则吾何学而可？

子曰：礼乐而力忠信，其君其习可乎？

公曰：多与我言忠信，而不可以入患。

子曰：毋乃既明忠信之备，而口倦其君，则不可。而有明忠信之备，而又能行之，则可立待也。君朝而行忠信，百官承事，忠满于中而发于外，刑于民而放于四海，天下其孰能患之？

公曰：请学忠信之备。

子曰：唯社稷之主，实知忠信。若丘也，缀学之徒，安知忠信？

公曰：非吾子问之而焉也？

子三辞将对。公曰：彊避？

子曰：彊侍。丘闻大道不隐，丘言之君，发之于朝，行之于国，一国之人莫不知，何一之彊？辟丘闻之，忠有九知：知忠必知中，知忠必知恕，知恕必知外，外知必知德，知德必知政，知政必知官，知官必知事，知事必知患，知患必知备。若动而无备，患而弗知，死亡而弗知，安与知忠信？内思毕必曰知中，中以应实曰知恕，内恕外度曰知外，外内叅意曰知德，以柔政曰知政，正义辨方曰知官，官治物则，曰知事，事戒不虞曰知备。毋患曰乐，乐义曰终。