御制朝谒太清宫颂并序

御制朝谒太清宫颂并序

若夫先二仪，生庶物，是谓之至道。首三神，敷元命，是谓之高天。若乃居道之大，侔天之崇，迹处于范围，可思而莫可测，功逾于陶冶，可知而莫可言。其应期也，无为而无不为。其隐景也，无往而无不往。是以存灵躅，运神游，或惚恍而来同，或沓冥而高蹈。九清宴处，与元始而均尊。亿世仰瞻，称太上而垂裕。洪惟老氏，实曰其人。所以绵区靡不攸赖，况复昭昭福地，寔载诞之乡。奕奕仙祠，盖炳灵之域。宜乎积精之所属，丕祐之所祈，徇舆诵以来思，揆元辰而祇若者也。太清官者，介谯都之列壤。滨涡水之鸿渊，因降圣之名区，成集具之静馆。成汤之国，疆理相望，太昊之墟，次舍密迩，土风纯固，地利膏腴。高阜层冈，总形势于千里。茂林嘉树，呈葱郁于四时。足以为曲密之庭，灵仙之宇者焉。矧惟太上老君混元上德皇帝，禀混茫之炁，含沓冥之精，挺元化而无垠，冠怀生而资始，故能先太极而有，从太极而生，先来禩而终，后来禩而在。若乃感星而受娠，指李而辨宗，始育而能言，未孩而皓首，此至灵之兆也。晦迹于柱下，远涉于流沙，答礼于仲尼，授经于尹喜，此垂教之迹也。肇自羲、昊，以迄商、周，代为至人，世存奇躅，此神变之德也。言乗飙驭，往陟清都，总治群仙，宣布和炁，此裁成之功也。至于希夷之指，清静之宗，本于自然，臻于至妙，用之为政，政协于大中，用之治身，身跻于难老，施于天下，天下可以还淳，渐于生民，生民由其介福，所谓万物之祖，众教之先。汉尚其言，措于刑辟。唐宗其道，致乎升平。宜余迹之诞敷，传亿年而靡绝。国家膺延洪之寳命，启累盛之璿图，惟醇治之攸基，自妙道而斯始。太祖皇帝神武不杀，舞干戚而賔九围。太宗皇帝清明在躬，垂衣裳而宣五教。增修俊德，冠列辟之丕声。茂著鸿灵，诒冲人之缵服。敢不寳慈俭，持恭默，遵五千之训，安亿兆之民。书轨所通，期登于仁寿。日月所照，庶洽於穆清。由至诚之感通，果祥征之昭格。暨乎神期告，瑞谍颁，大礼成，纯禧集。九霄之驭俯降于宸闱，百世之祥缕闻于帝绪，钦承于锡类，祇答于降康。故将择吉壤于神臯，伸大报于春序。载念至教之父，始妙用于三才。景亳之郊，峙灵区于九井。躬修款谒，方在于询谋。旅贡舆言，遽形于徯望。顾兹协契，深尉予衷。乃议省巡用，谐人欲，由是发明诏戒，攸司择元辰于摄提，诣殊庭于谯左尔。乃千车万骑，九斿八銮，按辔乎皇衢，弥盖乎真馆，夺执措事，万国充庭。先时洗心，徇乃斋之训。质明酌献，励如在之恭。钟磬以谐簠簋斯洁。预奉寳册所以增崇名也，次袚坛墠所以待灵游也。若乃星汉沓沓，宫殿沈沈，期飙欻之来思，想蓬壶而则迩，盛节无斁，介祉有孚。复将格太室，就阳位，奠圭币，奉牲牲，升侑于祖宗，合祭于穹厚，以成邦家之纯懿，以答神祇之鸿祐。载惟眇质，获缵睿图，恭佩圣言，肃遵道秘，非敢溺方术，求神仙，盖以宗希夷，化区手，缅追于淳古，大庇于蒸人。而六庙降衷，三灵流贶，故能膺天锡，交神欢，旷代之仪以之屡举，景铄之事罔不章明。上合宫之斋居，成峒山之顺拜。既遵道而阐化，复尚德而教人。警跸言旋，顾体容而斯备琬琰攸刻，庶风声而靡渝。颂曰：

谯都之壤，涡水之賔，是为福地。

寔诞圣真，含兹众妙，祐彼蒸民。

藏室问道，尼父依仁，函谷望气。

尹喜知神，飙驾虽往，鸿应常新。

福壤斯在，风烈无垠，缅瞻恭馆。

俯徇舆人，羽旄欲谒，旧典遐遵。

萧芗肃荐，清意虔伸。

考声明兮大备，期昭感兮交臻。祝威灵兮不昧，冀介福兮相因。

将述宣兮茂则，聊刻镂兮贞珉。序凝桢兮三桧，昭迈德兮万春。

犹龙传卷之六