汉济南伏生祠堂碑张起岩

汉济南伏生祠堂碑张起岩

暴秦焚灭经籍，欲愚黔首，黔首固未可。愚祗自愚以速灭亡，而经籍之在人心者，如日月之掲乎天，固不可得而灭也。噫秦灰巳冷，汉䇿聿新，孰谓祸难散亡之余，而有伏生岿然乆存，独能寿遗经于胷臆，以传来学，而新生民耳目哉？是盖天相斯人，?之以九十之年，而其所以托之者有在也。济南邹平县治东北十余里，号伏生郷，伏生之墓在焉。即墓所有祠，?乆弊漏。县尹大宁曹明叔视事之?，躬拜祠下，顾瞻徘徊。睠先贤之所蔵，仰遗像之有托。慨然兴怀。营　完饰，轮奂一新。率邑人士与凡在官者，具牲醴以祀。复专其子宪来请曰：愿有述起岩，缅惟先生之有功于斯文，天下所共知，后世论次其功，赠乗氏伯，号曰大儒，从享孔庙，天下通祀，唯邹平以其郷获私展其敬。既别祠县学，又即墓建祠，其趍向可知也。今曹尹复能崇墓葺祠，俾邑人益知有以景行前哲而进于学，于以化民成俗，是真能举其职矣。起岩，齐产也，闻其请，故不敢辞。既书其事，因附所见，俾来者有攷，仍系以铭。按汉儒林传：伏生名滕，为秦博士，壁蔵书以避禁兵。后亡数十篇，独以二十九篇教子齐、鲁。文帝欲召，时巳年九十余，老不能行，诏掌故晁错徃受之。卫宏云：伏生老不能正言，言不可暁，使其女传言教错。孔安国书序但云失其本经，口以传授。艺文志尚书二十九卷，乃其所授者，汉儒谓之今文。隋经籍志乃云伏生口传二十八篇，作书传四十一篇，以授同郡张生，张授千乗欧阳生，生授児寛。寛授，欧阳之子，世传至曾孙髙，谓之欧阳学。又张生传夏侯都尉，有大小夏侯学。宋叶梦得以书出伏生者二十三篇传欧阳歙崇文㧾目尚书大传三卷为伏胜撰。晁氏以为胜终之后，欧阳生、张生各诵所闻，特撰大义，名之曰传。其说互有不同。要之，今文尚书出于伏生者则一也。先生为秦博士，秦坑儒，无所施其学，其学至汉始传。然则先生之学，既施于汉，而名以显于后世，故余不系之秦而繋之汉，题曰汉济南伏先生祠碑云。铭曰：

于惟先生，始焉其屯，终焉则亨。独抱遗经，以淑后人，以慰幽贞，行法俟命。天锡耄年，庸待治平，竟以所授，列于学官。其道大明，书以人传，人以书显，垂万世名。稽古之力，斯文与俱。兹　　荣从祀孔庙，徧于寰区，罔不敬承，矧兹梁邹。郷墓攸在，砺世作程。沉沉玄扄，体?所安。祠以妥灵茂　尚贤，有坏必葺，遹观厥成，于郷于学，祀享相望。阅千百龄，穹碑有铭。被之弦歌，用侑尔牲。国朝文?卷第二十。