漢濟南伏生祠堂碑張起巖

漢濟南伏生祠堂碑張起巖

暴秦焚滅經籍，欲愚黔首，黔首固未可。愚祗自愚以速滅亡，而經籍之在人心者，如日月之掲乎天，固不可得而滅也。噫秦灰巳冷，漢䇿聿新，孰謂禍難散亡之餘，而有伏生巋然乆存，獨能壽遺經於胷臆，以傳來學，而新生民耳目哉？是盖天相斯人，?之以九十之年，而其所以託之者有在也。濟南鄒平縣治東北十餘里，號伏生郷，伏生之墓在焉。即墓所有祠，?乆弊漏。縣尹大寧曹明叔視事之?，躬拜祠下，顧瞻徘徊。睠先賢之所蔵，仰遺像之有託。慨然興懷。營　完飾，輪奐一新。率邑人士與凡在官者，具牲醴以祀。復專其子憲來請曰：願有述起巖，緬惟先生之有功於斯文，天下所共知，後世論次其功，贈乗氏伯，號曰大儒，從享孔廟，天下通祀，唯鄒平以其郷獲私展其敬。旣别祠縣學，又即墓建祠，其趍向可知也。今曹尹復能崇墓葺祠，俾邑人益知有以景行前哲而進于學，于以化民成俗，是真能舉其職矣。起巖，齊産也，聞其請，故不敢辭。旣書其事，因附所見，俾來者有攷，仍繫以銘。按漢儒林傳：伏生名滕，爲秦博士，壁蔵書以避禁兵。後亡數十篇，獨以二十九篇教子齊、魯。文帝欲召，時巳年九十餘，老不能行，詔掌故晁錯徃受之。衛宏云：伏生老不能正言，言不可暁，使其女傳言教錯。孔安國書序但云失其本經，口以傳授。藝文志尚書二十九卷，乃其所授者，漢儒謂之今文。隋經籍志乃云伏生口傳二十八篇，作書傳四十一篇，以授同郡張生，張授千乗歐陽生，生授児寛。寛授，歐陽之子，世傳至曾孫髙，謂之歐陽學。又張生傳夏侯都尉，有大小夏侯學。宋葉夢得以書出伏生者二十三篇傳歐陽歙崇文㧾目尚書大傳三卷爲伏勝撰。晁氏以爲勝終之後，歐陽生、張生各誦所聞，特撰大義，名之曰傳。其說互有不同。要之，今文尚書出於伏生者則一也。先生爲秦博士，秦坑儒，無所施其學，其學至漢始傳。然則先生之學，旣施於漢，而名以顯於後世，故余不繫之秦而繋之漢，題曰漢濟南伏先生祠碑云。銘曰：

於惟先生，始焉其屯，終焉則亨。獨抱遺經，以淑後人，以慰幽貞，行法俟命。天錫耄年，庸待治平，竟以所授，列于學官。其道大明，書以人傳，人以書顯，垂萬世名。稽古之力，斯文與俱。兹　　榮從祀孔廟，徧于寰區，罔不敬承，矧兹梁鄒。郷墓攸在，礪世作程。沉沉玄扄，體?所安。祠以妥靈茂　尚賢，有壞必葺，遹觀厥成，于郷于學，祀享相望。閱千百齡，穹碑有銘。被之弦歌，用侑爾牲。國朝文?卷第二十。