文水县卜子祠堂记

文水县卜子祠堂记

孔氏之徒，身通六艺者七十子。子贡以夫子之言性与天道不可得闻，而曽子以鲁得之。至论文学，必曰子游、子夏。孔子既没，曽子之学，群弟子或未之笃信，独以有若为似圣人。而子夏居西河，西河之人亦疑之于孔子。若二子者，将不得为具体者与？徐防之言曰：诗、书、礼、乐，定自孔子，发明章句，始于子夏，盖自六经删述之后，诗易俱传自子夏。夫子又称其可与言诗。仪礼则有丧服传一篇。又尝与魏文侯言乐。郑康成谓论语为仲弓、子夏所?，特春秋之作，不賛一辞。夫子则曰。春秋属商。其后公羊、谷梁二子，皆子夏之门人，盖文章可得闻者，子夏无不传之。文章传性与天道亦传也。是则子夏之功大矣。而戴氏礼载曽子之言，以疑于夫子罪子夏。夫曰：有子之言似夫子，曽子闻之，子游未之怪也。其不从群弟子彊者，特以事之不可耳。后丗拘儒疑其说，于庙庭之祀，黜有若而进子张。又或谓西河不当专祀子夏，由其过信曽子之言，而未之绎也，抑何其刺谬与？文水固当日西河之境也。隐泉山之麓，旧有子夏祠，岁在丙午秋八月，予获拜祠下，纵观昔人碑记，往往仅志土木废兴及历代封秩而已。至其?明章句，传孔氏之学，为西河文教所自始。顾不及焉。私心窃以为憾。夫山水亭台之胜、?木之华，其有历久不废者，游人过之，尚或览物而赋诗，或题名镵石其处。况夫瞻先贤之祠宇，卒无一言畅其旨，其何以祛丗儒之惑，则后死者之过也。爰缀旧闻为记，亦以见戴记所载，殆非曽子之言，而六经之传，子夏之功尤多，报祀之义，盖非独西河之人宜然矣。