寿颜子辩

寿颜子辩

土与水火风，为千品万殊。大凡大虗之中，形而有者，皆主于土；挥而动者，皆主于风；液而通者，皆主于水；跃而养者，皆主于火。天地之与稊米，醯鸡之于应龙，虽殊大小，必质四者。其四者之性，然后为一物。动焉四，不动焉四，四者能质不能知。若角若鳞，若飞若举，为其属不合，于是为知；若艸若木，若金若石，为其属不合。最为灵者人。人之知为心，心之知为神。人之生者质于世，土风水火而心主焉。其于死也，气旋于虗，而反于土风水火之性，各旋其所质之化也。谓知交从而亡，岂不愚甚矣！繇所以知者，虗而灵，虗而灵，其不可无为也。如其质也，游?而化?者也。夫心犹水也，水清则挠，而浊者不存，存则不清。心犹镜也，镜明则尘埃不止，止则不明。圣与愚受于初，一也。圣人莹其心而窒其诱，是以能照天下之理，故其心清而定。愚者负其心而薄于外，是以闭天下之理，故其心尘而结。清而定者，离其质也，玲珑。?太虗之中，动而合，则为文王、仲尼，顺而安，则必始终天地。尘而结者，离其质也，狂攘?太虗之中，转而合于有，则为禽为兽。其于人也，为愚为凡，于艸木者无所不为矣。虽言少，安得于理？推是言，则彭祖天，颜子为寿，跖为杀，比干为终。